语文作文【实用】
在平凡的学习、工作、生活中，大家总少不了接触作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。那么，怎么去写作文呢？下面是小编收集整理的语文作文8篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
语文作文 篇1
“相公，夜深了喝碗热汤面吧。”我把目光从书本上移开，借着淡黄色的烛光，看到娘子端着一碗热汤面向我走来，“娘子，这么晚了还没歇息啊，真是劳烦你了。”端过热汤面的我陷入了沉思，明早就要启程去京城参加科举考试了，但愿这一次能金榜题名吧，俗话说得好“富学武，穷学文。”这次再考不上，这一辈子娘子也只能随着我吃糠咽菜了，看着自己的破旧衣裳，痛恨自己不争气。
次日天明，全村老小送我到村口，这是我第五次进京赶考了，也是他们第五次送我到这里，我向他们挥挥手，却没有说话，突然隔壁的老奶奶对我喊道：“杨秀才，这次考不上就放弃吧，好好养活你的妻儿老小，别再这么犟了。”我没有回头，只是停顿了一下，心情有些低落，我笑了笑，抬了一下手表示我已经听到了。
经过三天的路程，我来到了京城，从怀中掏出些散碎银两，来到一家客栈要了一间茅草房，经过几天的行程我确实有些累了，躺在床上，不久便进入了梦乡，“在梦中我梦到了自己和一群人争相过一条河，而河上只有一条独木桥，我小心翼翼的走在上面，却被人推了下去。”我被吓醒了，看天色应该是三更时分，无心入睡，于是借着昏暗的烛光看起了书。
第二天清晨旅店老板为我准备好了三天的干粮，我拿着干粮进入了考场，通过了层层士兵的检查，我来到了属于自己考试的小隔断，接下来的三天我要在这里度过，能不能高中前三甲，就看自己的造化了，正当我拿出笔墨纸砚之时，突然一群带着刀的官兵走到我的面前，说我私藏小抄，将我强行带走，最后他们在我的馒头中找到一张纸条，把我和连通门口搜查的士兵统统推到了考场门外，要就地斩首，我带着枷锁，跪在地上想着到底谁给我的馒头里放了一张可有可无的字条呢?对了馒头是旅店老板给我的，可是他为什么要害我呢?在生命结束的最后一刻我居然没有害怕，也没有喊冤，这是为什么呢?就在这个时候刽子手手起刀落……
我猛然间惊醒了，拍拍沉重的`脑袋，看了一眼表，午夜一点，原来刚才的一切都是一场梦，我看到我身边复习的历史课本，科举制度的弊端，这难道就是我做梦的原因吗?揉揉眼睛接着复习，1977年中国恢复了高考，好多学子都有了自己发奋学习的目标，而且当时还有人考上了英语专业，在之前那个动荡的年代里学英语可是里通外国的罪名啊，我抬头看了看墙上我贴着的几个大字：距高考还有3天。好巧，为什么还有三天?我低头沉思着，在以前我们总是把高考与古代的科举制度化作等号，但是真的是这样吗?我现在依然持否定态度，因为高考是属于中国学生特有的考试经历，你可以批评它是应试教育，也可以对它不屑一顾，但是你要尊重每一个从小学一直走过的学生们所付出的努力，因为只有付出的人，才能赢得最后的尊重与掌声。
因此为了梦想去努力吧，别被愚人的嘲笑就放弃自己的梦想，加油。
语文作文 篇2
社会是由家庭所组成的，社会以及国家的心就是家庭。社会的安宁，国家的兴盛，均有赖于家庭所产生的影响。而家风则是一个家庭的主旋律，社会学家将其称为“家庭文化”，心理学家则称之为“精神风貌”，其内容是指一个家庭的所有成员共有的生活习惯、思维方式及言行表现的总和，也是家庭成员品格、文化素养、道德情操、人际关系的具体体现。
话说“家风好，则人心正，父母慈，儿女孝，婆媳睦，妯娌和，子孙贤；家风不好，则父母恶，子不肖，孽孙生”。 大凡出人才的家庭必有好的家风。孟母为保家风纯正三择其邻，又断机杼，使游手好闲、不思进取的孟子刻苦攻读，成为我国历史上有名的思想大家。位列三公的曾国藩对子女要求严格，不允许高人一等，提倡节俭持家，使其子女都成为国家有用的人才。
美国的爱德华和珠克两个家庭，家风传至八代。爱德华是博学多才的哲学家，勤奋好学，为人严谨，为子女树立了良好的风范。他的子孙中有13位当过大学校长，100多位教授，80多位文学家，60多位是医生，还有1人当过副总统，1人当过大使，20多人当过议员。而珠克是远近闻名的酒鬼和赌徒，毕生玩世不恭，浑浑噩噩，无所事事。他的子孙有300多人当过乞丐和流浪者，400多人酗酒致残或夭亡，60多人犯过诈骗和盗窃罪，7个人是杀人犯，总之没有一个是有出息的。两个家庭的家风在潜移默化中影响着后代，父传子，子传孙，子子孙孙世世代代相濡染，相延续，在社会的大舞台上向两极发展着。
家风的好坏无关家庭贫富，亦无关父母文化程度，所关涉的乃是父母的德行素养。一个知识分子，可能在教育孩子方面差强人意；一对文盲父母，却可能培育出良善品德的孩子。著名作家老舍先生曾经这样写道：“从私塾到小学，到中学，我经历了起码有几十位老师吧，其中有给我很大影响的，也有毫无影响的，但是，我真正的老师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。”在一些学校育人一课缺失的时候，常常是父母给孩子补齐了这一课。
上世纪70年代，呼秀珍和丈夫的工资不到40元，家庭生活很是拮据。她的两个女儿，就出生在这个年代。家里的住房拥挤不堪，粗茶淡饭，然而，她绝不让孩子从小学会虚荣和浪费。在女儿郭巧和郭灵的童年记忆里，家庭生活比较简单、随便、俭朴，从小到大，妈妈没给她们织过一件毛衣，没给她们买过一个玩具，甚至没给她们做过几顿热乎乎的早饭。母亲这样简单的生活作风和敬业精神，让她和妹妹养成了许多良好的`习惯：不论学习还是做事，都能坐得住、不浮躁；对生活的要求也不高。相反母亲勤于工作的身影对她们的一生产生了强大的影响。
家风清则社风清，家风浊则社风浊。如果一个社会的多数家庭都拥有积极向上的家风，其家庭成员在家风的影响下都具有良好的个人操守和品行，整个社会的道德水平和社会风气也将在潜移默化中得到提升。我们每个人都应该教育家庭成员崇尚节俭，力戒奢侈，多与他人比修养、比勤俭，少与他人比阔气、比享受。这样，我们的社会、国家才能风清气正。
这篇议论文题目提出论题，开头提出论点“家风清则社风清，家风浊则社风浊”，正文部分运用道理论证、举例论证的方法，具体有力地进行论证，语言流畅，有较强的说服力。
语文作文 篇3
有人说，老师是天上最亮的北斗星，为我们指明了前进的，也有人说，老师是山间最清凉的山泉，用甘甜的露珠浇灌我们这些小树苗长大。
我的语文老师是魏老师，她是一个非常严肃的'人，对我们的要求很严格，平时有谁来晚了作业没有交或者作业写错了很多，魏老师都会利用课余时间发给我们，让我们改正或都补交，并让我们不要再犯同样的错误。正是因为她要求很严格，所以同学们学习都很认真，成绩一直很好。
魏老师让我们除了学校发的作业以外，再买一本暑假作业来提升自己，可是因为我粗心，没有记住老师的话，也没有跟妈妈去讲，一直了还要买一本暑假作业的事，直到交作业的时候才又记起来。我知道自己错了，就想对魏老师说声：“对不起，我会把不好的习惯改过来的！”
魏老师就是这样一个努力用心教导我们的好老师。我为有一个这样的好老师而感到自豪。
语文作文 篇4
“文化人类学”的出现，使人们清醒地意识到“人是一种文化的存在”。这个命题表明：文化是人创造的，被人创造的文化反过来又规范着人，具体的人总是生存在特定的文化世界中。
作为文化存在的人具有特定的文化属性。所谓人的文化属性，是指人在为了满足自己的系统需要而实现系统生产（实践）的过程中，所具有的最基本的性质和特点。统观人类的发展史，我们便会发现，人的生存价值目标不可能永远停留在一种水平上，从充饥到美食，由性交到爱情，人总是在既有的水平上不断优化自己的生存状态。显然，在人的系统需要中有一种追求尽可能完美的意识支配着它，虽然这种完美的尺度是发展变化的，但却是在满足任何需要时它都是要发挥作用的，所以马克思说“人也按照美的规律来建造”。这种追求尽可能完美的意识，既是人避祸趋福本能的升华，又是人关于“我”的意识在诸种关系中愈来愈凸现，要求全面发展的自觉度愈来愈鲜明的表现。追求尽可能完美的意识就是趋优意识，由于它对人的需要的支配，不仅增强了需要自身的更新性，而且增强了需要在活动中的动力性和超越性。人之所以不会长期地重复前人的生命活动，而不断地创造自己的新生活，或者，人之所以要与旧的生活方式发生冲突，重建适应自己需要的新的生存方式，其内在根源就是支配需要系统的趋优意识。为了趋优而创新，使人类的文化得到持续的发展，也使人自身获得了历史的、现实性的自由，并日趋逼近那种以全面发展为内容的真正自由。其实，被人的“受动性”所引发并激扬的人的“能动性”本身，就包含着人的为了趋优而创新这一基本的文化属性。正是基于这一点，我们认为，当马克思说“人们自己创造自己的历史”时，绝不仅仅是一个本然的事实判断的命题，而且也是一个当然的价值判断的命题。因为人们虽然不是在自己选定的条件下创造，而是在既定的从过去继承下来的条件创造，但由于人在以对象化为特征的实践活动中，不断提升着自己，发展着自己的趋优意识，这就使其创造不可能不改变那些不再适合需要的一切社会形式。这样一来，“人们自己创造自己的历史”，实质上就是一部人类不断追求优化而创造新的生存方式的历史，人的为了趋优而创新的基本文化属性也正是在这一历史长河中形成和发展的。
柏拉图在其《理想国》中认为，人的心灵是由欲望、理性和精神构成的。欲望和理性，主要调控人的物质需求，而精神的追求则指向主体的存在被社会所认可和肯定。大凡能被社会认可和肯定的个体，其生命样态，必然具有某种优化的特色。这种追求生命样态的优化，既是人的心灵（精神）最根本的价值追求，也是人的文化属性最具个性特征的展示。
“为了趋优而创新”虽然是作为文化存在的人的文化属性，但却并不是每一个人都能对其有着清醒、自觉意识的。这就不能不让我们关注人的发展程度这一问题。判断人的发展程度（主要是精神境界）的尺度不是别的，正是人自身所确定的意义世界及其对此的自觉状态。人对自己确定的意义世界的自觉状态特别重要。确定意义世界容易，对其能自觉维护，努力实现，并能在新的高度上发展、提升其意义世界，却不是一件容易的事。人的发展程度既可以成为社会发展和人自身进步的推动力，也可以构成其难以逾越的历史的屏障。
我们从人作为文化的存在、其文化属性是“为了趋优而创新”，谈到自我生命样态的优化是人最根本的价值追求，进而引出人的发展程度问题，就是想给大家一个思考语文阅读教学的文化学背景。
阅读是为人的可持续优化提供充分的营养性资源的
从文化的视角看，阅读是人的一种特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一个复杂的系统，作为个体生命轨迹的交往，最能看出一个人的追求和向往。
在人的多样态交往中，阅读──交往的一个基础层面，是主体与对象互为“文本”──是不可或缺的。它所追求的是对对象的认知、理解、把握和运用。作为文化存在的人，在其历史活动中，都要通过交往、阅读，建构自己的社会文化圈。一般地说，个人的社会文化圈有两种相对稳定的“居民”：一种是直系亲属（所谓自己人）、“有意义的他者”（具有一定的变动性）；另一种是与主体生命意义密切相关的“物”，如农民的土地，知识人的研究手段。通过交往、阅读确认对象属于自己所迫切需要的，人们大都会将其作为个人社会文化圈中的成员。个人的社会文化圈总是处于不断地组合与优化之中，从这种组合与优化中能够见出主体交往、阅读的层次和境界。
语文阅读教学能够让学生意识到，进而在其实际的生存中，把优秀图书作为自我社会文化圈中的永久性成员，就是了不起的成功。为什么要这样说？因为人的阅读虽由于对象的不同，可以划分为不同的`类别，但真正的阅读作为一种极具个性化特色的交往活动，其最终目的都是为自我生命样态的优化服务的。就一般的阅读交往行为来看，主体生存自觉性高者的基本心理过程是：选择（能够作为阅读对象的，总是体现了主体的一种目的与追求）──阅读对比（特殊交往中发自内心的一种认可）──适度吸纳后的整合（有意无意间的一种内化过程）──再次进入待优化状态（期待新的阅读交往行为）。学生一旦能通过语文阅读教学自觉地将优秀图书作为个人社会文化圈中的永久性“居民”，这就意味着优秀图书将伴随他终生，并为其生命的可持续优化提供充分的营养性资源。特别是，由个体阅读引发的具有一定群体性的评价性阅读，不仅为主体营造了一个特定的公共领域（这是主体个人社会文化圈得以优化的一个重要条件），而且在群体性的相互交流中，锻炼了主体言语交往中重视论据的优良品性（在评价性的互阅过程中，要使自己的评价令他者信服，就必须持有难以辩驳的论据）。这对于提高学生的生存理性来说，极为有益。
语文阅读教学是为学生的优化发展服务的
当我们理解了语文阅读教学的文化学背景后，便会很自然地意识到，中学语文阅读教学是为学生的优化发展服务的。为了在日常教学实践中较为扎实地体现这一理念，有必要重视这样几个问题：
首先，要加强学习主体的主体精神的培养。学习主体的主体精神，概括地说，就是认识的能动性、实践的创造性和与“有意义的他者”良好的合作品格。这种主体精神的确立，是以主体对自我生存状态的自觉为前提的。对于教师来说，尊重学生，有必要重新理解“把人当作人”这句话的含义。这句话里的后一个“人”字具有两重含义：一是实存的人的当下状态；再就是其应有的价值状态。把人当作人来尊重，对学生实存的当下状态，从“人人平等”的层面理应保持相互尊重，但学校是为社会培养人才的教育机构，还须有从“应该是”的价值层面上的更高境界的尊重。正是这后一种尊重才是真正对学生负责、对社会负责的尊重；加强学习主体的主体精神的培养，就是立足于这种尊重基础上的。任何卓有成效的教学活动，都有赖于师生两个积极性的充分发挥，学习主体的主体精神的培养，要求师生彼此互为“有意义的他者”。如果说，人是通过和有意义的他者的对话，才得以进入自己所处的文化世界中的话，那么，师生间平等、真诚的“传道、授业、解惑”的对话，在加强学习主体的主体精神的培养中的作用就不能低估。
其次，要正确理解基础与主导的关系。强调语文阅读教学的工具性和人文性的统一是必要的，这是长期教学实践正反两方面经验给我们的重要启示。这两“性”统一的形态应该是多样的，它应视具体文本的特征而有所不同，不能用一种模式来要求。在教学实践中，有的教师侧重于工具性，强调“本色语文阅读教学”和阅读教学的“本位思想”；有的则侧重于人文性，凸现文本所表现的人文精神，要求学生认真体验健康的人文情怀。应该说，这些教师的实践都是有意义的。需要我们进一步搞清楚的，是语文阅读教学的人文性必须接受语文学科属性的规约。具有人文性的学科，不只是语文课，历史课、政治课都具有人文性。这就说明，不同学科的人文性，应通过各自的学科特点来体现，不能将人文性游离于学科自身的特点加以抽象化。语文学科的人文性，如果不紧密地结合语文的词语、文体、写作特征等等具有工具性色彩的扎实教学，就很可能出现“空”、“偏”“远”“杂”的现象。针对这种现象，有的教师提出了“品词”“品句”“品读”，讲究阅读教学的“感悟”“积累”“运用”，这是值得大家认真思考的建议。
我们能否这样认识：语文教学的工具性是其基础，它具有本体意义，没有这个基础，语文教学就失去了赖以存在的根基，不成其为语文教学；人文性是语文教学的主导价值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全学生的文化人格。失去主导价值取向，语文教学就不可能较好地完成自身的任务。
再次，要重视有利于学生将其所学内化为自己的知识结构和人格构成的教学环节的构想。时下教师们都比较重视教学环节的优化，对一堂课的环节构想非常细致严谨，这是应该予以肯定的。构想教学环节有两点值得注意：一是对课本要做整体性的教学构想。课本到手，必须对课本作整体性的、富于创意的熟悉，以便把握课本工具性和人文性的整体性要求；这既是为以后的每一课的教学环节构想作必要的准备，又是对一个学期里的语文阅读教学作有计划的安排。二是在诸多的环节构想中，要以有利于学生将其所学，内化为自己的知识结构或人格构成为出发点。不同类型的精当作业，有利于学生将其所学、所思予以内化。上手操作最易调动人的内部积极性（心劲儿），这是知识得以内化的重要途径。内化的前提是，作业能有力地调动学生的既得知识，能激发学生对新领域的探究兴趣，能与学生的情感、愿望相关。作为一种过程的内化，需要良好的教学境遇。这种境遇的形成，有赖于：1.鼓励具有创意的各类学生作业；2.师生言行一致的道德风尚；3.积极进取的群体心愿。当然，这样的教学境遇不能只靠语文阅读教学来建构，但是，语文阅读教学的人文性特色，却决定了它在建设这种良好教学境遇中有着义不容辞的重任。
再其次，关键在于拓展学生生成知识功能效应的途径。人的智慧，是其知识、经验的功能效应。语文阅读教学从某种角度看，它应有利于学生将其知识、经验转化（生成）为智慧。阅读教学的各种环节的构想，毫无疑问要有利于学生对文本内涵和意义的理解与把握，这一点不能动摇。但这种理解、把握不能教条化，不能模式化，而要智慧化。所谓智慧化，就是有生气的活化，呈现有合理依据的多样态理解，并在对比分析中深化学生的思路，在差异性基础上探求理解的同一性。一个学期的语文阅读教学，不可能每节课都像公开教学那样准备、那样展示，这不现实。但根据课本的总体要求，有计划地选择若干课时，进行既紧密联系文本实际，又能针对性较强地激发学生的语文应用智慧的教学，却是必要和可能的。每个学期能坚持这样的教学数次，构成一条智慧化的教学链，中学阶段肯定能为学生的语文知识功能效应的生成，拓展出多种途径来。由语文知识转化成的智慧，不同于理化知识转化的智慧，也不同于政治、历史知识所转化的智慧，尽管这些智慧间存在着某种内在的联系。这就要求教师构想教学环节时，在切实把握文本特征的基础上，重视学生想象、情感体验、言语建构与表达所构成的综合性智慧的生成和发展。
最后，缓求突变，务求渐进；不求完美，但求进步。语文阅读教学具有春雨“润物细无声”的特色，它的效能主要不在当下，而在久远；它的课堂教学讲究的是实效。真正有经验的语文教师都明白，人文学科的教学改革，要取得名副其实的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，缓求突变，但求渐进；不求某一种教学的完美，但求脚踏实地地进步。这不是保守，这是务实！
语文作文 篇5
《热血教师》这部电影是由马修派瑞主演，也是《老友记》里的钱德勒。这电影改编自美国教师罗恩克拉克的真实事迹。影片选取了克拉克只身来到纽约执教于黑人区一所学校的一段典型经历，讲述他的为人师表、鞠躬尽瘁，将全校最差的一个班级教导成了全校成绩最好的一个。
原形克拉克当老师属于半路出家，他的经历非常丰富，应该是个干劲十足思维活跃的家伙。当老师后，摸索出一套独特有效的教学方法，取得了巨大成功。他强调对学生的尊重、鼓励以及和家长的良好沟通，同时要求学生严格遵守纪律和规范，学会尊重他人，以求在学校以至社会中容易被接受和交际（个人的简单评论，错误之处难免，望见谅）。在教学中为了吸引学生们的注意和兴趣，他用了种种方法，他编写有关历史的RAP歌曲，甚至有时不惜让自己出丑。他将他的教育经验写成了书——《教育的55个细节》，书问世后大受欢迎，高居20xx美国畅销书排行榜第七位，当年头前两位的是《哈里波特和凤凰社》和《达芬奇密码》。
以上都是克拉克的这些教学特点，也在影片中得到了表现。而影片的风格相当大众化和平民化，没有什么技巧，比起一些著名的也讲述教育的电影，艺术性差了不少；也没有太刻意突出一些冲突和焦点，从挫折起以成功终，相当普通和典型。但这样一部没有太多花哨的电影，丝毫不会沉闷，因为这样的故事，本身就自然的包含着感动，本身的意义也已不仅仅是电影的魅力了。在看过那些著名的电影后，也许会有些平淡，但依然值得你的感动和关注。以幽默和搞笑闻名的马修派瑞，在这部相对严肃的电影里，表演相当克制了，应该说表现还是不错的。和影片风格一样，非常大众和平民化，一股亲切感自然而生，很容易得到观众的认同。
近年来关于教育的电影，最有名的要数著名的《放牛班的春天》了。情节不细说了，克莱门特老师用音乐净化了那群似乎已经被人们抛弃的孩子的心灵，也许当时他们并没有察觉到，但正是他给了他们生活的信心、希望和勇气。他为了学生，反抗制度和权威，最后不得不走人。当写着祝福的纸飞机飞舞，克来门特已经满足了，他所做的一切都没有白费，他可以继续上路了。
还有一部电影不能不提，《死亡诗社》，它被翻译成《春风化雨》这个名字。“春风化雨”这四个字的确很有魅力，包含无尽的诗意，缓缓的透着温暖和感动。
在我看来，《死亡诗社》让我们称赞，最大的原因在于这部电影反映的和我们现实生活中的经历和感受、和我们的社会现实最为相似。而它与众不同的是，这电影反映的都是精英们的故事。他们都是优秀的学生，他们来到了一所悠久、传统、严格的名校，如果没有基丁老师的出现，他们也都会努力学习，都会考上大学，也都可能获得自己的成功，甚至还不会发生那样的悲剧，即便这样，风波过后，在大部分学生的眼里，基丁老师更加值得尊敬，依然充满魅力。这是因为基丁老师教给学生们的不仅仅是知识，更多的是生活和思想的真理，他为他们指引方向，让他们在犹豫和迷茫中找到自己。很多人会对这样的论调毫不在意，说是离经叛道，绝非正统。但事实上这才是教育的根本之道，是对学生的最大的关怀和责任，教育不应该是背诵应试，不应该是简单的人才的输送线，只是很多人不愿意承认这点罢了。
在这些电影中，优秀教师的形象光彩照人，让人难以忘怀。他们的'故事影响着渴求知识和成长的学生们，但更希望他们能够影响广大的老师们。他们是绝好的榜样，他们自身都拥有优秀的素质和高贵的品格，更重要的是他们对待学生的态度：耐心、尊敬、信任，且对所有学生都一视同仁。这最后一点是非常重要的一点，在现实里几乎很少看到，我想这也是电影中经常出现老师如何教育“坏”学生这一典型的一个原因吧。
除了教育学生，好老师们还要对付种种的限制和阻碍。小的如不合作的家长、古板的上司，大到社会环境、教育制度、权利利益等。他们会尽全力抗争，争取自由和权利。但很多时候个人力量的单薄，使得有时候太过理想化，有时候还要遭遇严重的挫折甚至失败。一方面，老师遭到排挤和弹压，基丁老师最后都被辞退；另一方面，学生才是最大的受害者，比如《死亡诗社》中的自杀。这不仅有个人的失误和错误，更包含了整个时代的缩影和不幸。
语文作文 篇6
因为父母，我爱上读书。
俗话说得好：“风月为益友，诗书是良师，”是啊，博览群书能使人智增百倍，生活中如果缺少了书，就变得枯燥乏味。因此，读书是必不可少的。
受爸爸妈妈的影响，我从小就爱听书。记得5岁以前，我还不识字，就听妈妈讲书上的故事，我觉得非常有趣。当时，我就想：要是自己也能看书上的故事，把它讲给妈妈听该多好啊！于是，能识字、会看故事书成了我内心的最大愿望，每次，只要看到大人们在看书，我也会捧着一本儿歌书，装模作样地逐个指着字，高声朗读早已背得滚瓜烂熟的儿歌，功夫不负有心人，慢慢地，我竟在不自觉中认识了很多字，真的一个人能念陌生的儿歌，看较短的故事了。拼次看完，我总要晰睁呀呀地读给妈妈听，然后仰起幼稚的小脸，等待着表扬……内心的激动可想而知。
10岁时，我就已经能看《三国演义》《水浒传》《西游记》等名著原本了，其中给我印象最深的人物非卧龙先 生——诸葛亮莫属了。他上知天文、下识地理，能让天地飞沙走石，能让山河自动让路。但孔明先生的这一切，我总觉得也得益于他博览群书。因此，对他的崇拜化作了我读书的`不竭动力。
如果说，以前我看书纯粹是为了“好看”“有劲”，那么，现在己读小学六年级的我则真正体会了“开卷有益”。记得有一次，我和妈妈进行一次画画猜歇后语的比赛。刚开始，妈妈一路领先，我净输，可到了最后，我竟然利用从课外书上看到的“死诸葛吓走活司马——生不如死”这个歇后语把妈妈难倒了，为了这，我还得意了好儿天呢！
还有一次，语文课上教《长征》一文，同学们提问“五岭”是什么意思？红军为什么要进行长征？我一听，嘿，刚看过的魏巍写的《地球的红飘带》上不都写着吗？于是我站起来，带着激动和些徽的自豪解答了同学们的疑问。听着大家的啧啧称赞，望着老师那充满赞许的眼神，那一刻，内心涨涌着一种对优秀课外读物的无比亲昵与感激之情。
如今，尝到课外阅读甜头的我，更是和好书成了形影不离的好朋友。告诉大家一个秘密，我长大后还想当一个文学家呢！
语文作文 篇7
下午，随着上课铃声的响起，一堂愉快的语文课开始了。
我们按照惯例正在唱着《春来了》这首歌，看见谭老师来了，同学们欢快的歌声立刻戛然而止。谭老师笑着说：“咦？怎么停了呢？”我们你看我，我看你。可是，我们感觉到老师的眼神好像在鼓励我们继续唱下去。一下子，我们反而来劲了，开始扯着嗓子唱。谭老师用手机给我们拍照，她往哪里拍，哪边的声音就最响亮。谭老师的手机好像指挥棒一样，指挥着我们一浪高过一浪的歌声。我们唱《大笑江湖》时把谭老师逗得开心地笑了。谭老师提议唱得好的`主动上讲台上唱，谭诗为和文祺武马上跑上讲台上去唱《江南style》，我们就在下面跳骑马舞，谭老师也参与进来了，教室里一片欢腾。
不知不觉中就迎来了下课的铃声，可我们还是沉浸在欢快的气氛中。我们真想永远都不要下课！
语文作文 篇8
古之圣人孟子曰之：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍熊掌而取鱼者也。”
常言道：幸福啊，就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽。
又有人说高中时候不轰轰烈烈地谈场恋爱，就像猫没吃过鱼一样。
这不，关于这幅猫吃鱼的漫画，就是讽刺那些生活在如此美好的今天却不懂得享受生活的人吧！
孟子是幸福的，猫是幸福的，但因为子非猫，子非孟子，子非奥特曼，所以无从论证这种幸福的真实性。但我恰好是一个高中生，恰好也谈了恋爱，所以我能亲证高中谈恋爱是幸福的，只因为那种情多了一分单纯，少了一分欲望：多了一分新奇，少了一分麻木。在如今这个物欲横流，灯红酒绿，纸醉金迷的社会里，那是一种难得的快乐与幸福。
人生苦短，即使百年，也不过三万多个日夜；幸福短暂，即使每天一刻（一刻为15分钟，许多老师不懂，标注一下），百年中幸福的总和也不过一年；可以这么说，人生百年的意义就在于这一年的幸福！
我们在通往幸福的路上更是坎坷的。就如猫捉鱼时可能被淹死，就如奥特曼打小怪兽时可能没电，就如我在学校和女友亲热时可能被封建的老师捉到。但无论是猫还是奥特曼或者我，都不会因为因噎废食，都不会因为幸福路上的挫折而放弃幸福。因为我们都宁愿数钱数到手抽筋，宁愿如李白般为了酒抱明月而长终。只因幸福，为了幸福，只为幸福，我们都该一往无回，一路高歌向前！
幸福也很简单，因为捉条鱼不难，泡个妞也不难。难的只是现代人已不懂去幸福。人生的意义是什么？是我们整个青春在无休无止的学习，铺导班，学校，食堂，宿舍中无知无觉地浪费？还是在社会上为了钱拼死拼活，直到如富士康的员工般跳楼割脉？不！不是这样的！放松你匆忙的脚步吧！花丛中的素蝶，雨中的绮琏，夜里月光倾城的温柔……这些你有注意到吗？最简单的幸福，最简单的快乐！
停下你寻览的脚步吧！为了幸福！只为幸福！我无从预知明天是否能从容潇洒，我只能努力让今天快乐，让今天无悔，而不是让未来无悔！如果我能让自己的每一天都是无悔的，直到老去，直到天荒，那么我就真的敢说我一生无悔！而不是如别人说的般让未来无悔，每一天都说让明天无悔，请问你的一生到底那一天才是无悔的？
我真的`不知道下一刻我所处的脚下是否会发生地震；我也真的不知道20xx是否是末日。我珍惜此刻“猫吃鱼”般简单的幸福。因为地震了我拉着女友我们跑不快，末日了我们也没有船票。我不去想未来的无路可逃，我只想此刻的从容淡定，即使下一刻我将恒久在这里，再也无力，也要如小人鱼化作的泡沫一般。
品猫吃鱼的幸福，只看日升日落的平凡，至少，我此刻是幸福的。