经典常谈读后感15篇(精品)
当阅读了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么我们如何去写读后感呢？以下是小编整理的经典常谈读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
经典常谈读后感1
近来拜读了朱自清先生的《经典常谈》，深感其中蕴含的嚼饭哺人的精神，不禁对其追怀不已，为其早逝的生命扼腕叹息。
在序言中，朱先生深入浅出地阐述了经典的定义，指出经典是中国传统文化遗产由文字记载下来的产物，并列举了包含十三种经典书籍。这些书籍的作者、起源、内容和社会效益都有详尽的'介绍，使得本书兼备散文和教科书的特点，得到了广泛认可。
阅读《经典常谈》，仿佛有一位出色的导游引领着我们探索经典的世界。朱先生对每一种书籍的解析精准到位，绝不故弄玄虚。对于那些追求真相而非猎奇的读者来说，他是不可多得的好导游。
据传中国文字是由仓颉创造的，但这只是一个战国晚期的传说，并非事实。实际上，文字是由多位"后世圣人"不断演变创造而成，识字也是教育的基础。秦朝统一文字后，简化了识字过程，但汉字仍在不断演化成不同的书体，如真（正、楷）、行、草、隶、篆等。
《说文解字》是一部划时代的字书，收录了多种字体，成为文字学家的重要参考。汉字的演变丰富多样，各具特色，展现了中华民族深厚的文化底蕴。
仅从第一章的内容就能感受到《经典常谈》的丰富内涵和生动叙述，让我深受启发。这本书帮助我更深入地理解了经典的含义和价值，也鼓励我去传承和发扬祖先留给我们的宝贵文化遗产。《经典常谈》的确名副其实，值得我们反复研读和品味。
经典常谈读后感2
在读《经典常谈》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。
《经典》是中华文化的精华与宝贵。经典的意义在于“传承”，中华民族的传统美德源源不断，是中华民族精神和传统美德的传承与发扬。
在《经典常谈》中，有一些精华，值得我们去学习与借鉴。
我们应该从自身做起，从自己做起，不去无意之中，不去无意之中，就会有一些经典，一些精华。
读经典可以使人明确自己的奋斗目标，可以使人明确自己的行动地目标，可以使人明确知道自己想要的是什么。
经典是我们的良师益友，是我们的精神食粮。
我们应学习他们的优秀品质，把他们的经典作为人生的.宝贵财富。
经典是精神食粮，是智慧的源泉。
我们应学习他们的高尚人格，从自己做起，不去无意之中，把他们的优秀品质作为人生的宝贵财富。
经典可以教育人成长，可以启迪人的智慧，可以提高人的修养。
经典是最好的教科书，它是我们的良师益友，是我们的精神食粮。
经典常谈读后感3
看完朱自清先生的《经典常谈》，我的内心激荡起层层涟漪，沉浸在这本书所呈现的高度和深度，以及我所能接受的程度，不禁感叹中华文化之博大精深，在几千年的沧桑巨变中，依旧那样璀璨夺目、熠熠生辉，依旧是让我如此期待。
在几千年的历史漫漫长廊中，文字同华夏文明一样不断地昂扬向前，整体更加简易。魏晋时期形成的楷书，沿用至今。时至今日，文字仍是民族与民族、人与人之间交流的重要桥梁。
《诸子》第十中，同儒家为显学的墨家所主张的“兼爱非攻”，超越了时代，在今天依然有着非同凡响的现实意义。中国走和平发展的道路与墨子“非攻”的思想是一致的。而中国所提出的“全面建成小康社会”“实行九年义务教育”是“兼爱”的真实写照。
文化的力量可以穿越时空的阻隔。每一种思想，都是先人智慧的结晶；每一次对他们的'回望，都是一次文化的传承智慧的结晶；每一次对他们的回望，都是一次文化的传承。
惊喜且自豪之余，我深叹了一口气：在这个信息大爆炸的时代，一般人往往对国学经典望而生畏，结果是敬而远之。其实文化是刻在我们骨子里的基因，也许如今它并不是显性基因，但依旧潜移默化的影响着我们的生活。很可惜，但很多人并未意识到这点。
当我们将传统文化内化于心、外化于行时，我们的个人生活就会锦上添花，刻苦学习时，我们知道了“温故而知新，可以为师矣”；为人处事时，我们明白了“己所不欲，勿施于人””……
我相信，常读经典，扎根传统文化，定会让我们的血脉中流淌更浓的中国红更加的璀璨夺目。我相信，这使华夏文明几千年屹立不倒并不断前进的文化瑰宝，定会让我们伟大的祖国母亲在新时代傲挺屹立世界民族之林！
经典常谈读后感4
读经典，播撒古籍的种子
在这个寒假，我读了一本名叫《经典常谈》的名著，这本书的作者是大名鼎鼎的散文家——朱自清。
朱自清不仅是在新诗和散文创作上具有伟大成就的文学大家，也是对我国传统文化特别是古典文学有深入研究的学者。《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
钱伯城先生评价过这本书：“书中随处可见那一时代学者共有的.严谨的治学方法，并不时闪现真知灼见。他的文化观，历史观，不拘守一家之说，新旧兼容，通达平和，足以给后学者有益的启示。”
我还摘抄了一些句子：比如写战国时期的说客：“他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。”
像这样生动传神的精彩笔墨，书中还有不少，这可以让读者能够饶有兴趣地了解一个时代、一个群体或一类作品的风貌。
朱自清在《经典常谈》的序言中写到，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。
这正是朱自清在书中寄寓的殷切希望。这就是我在寒假时所看的一本经典的书——《经典长谈》。（作者：陈星羽）
经典常谈读后感5
朱自清先生著这本《经典常谈》，也许正是认识到了在他那个时代，我们过去的教育在某一个方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——总之不在中间。朱先生在序里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”这句话放在哪个时代都是受用的。不论是学生还是学者，平民还是教授，在求知的路上，人们总会错过一些，迷失一些。而这本《经典常谈》，正是引导那迷途之人，迷茫之人，去“见识经典一番”的指明灯。
《经典常谈》可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也非常耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的.史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。
经典常谈读后感6
如今，“国学”热席卷而来，传统文化思潮激荡不止。作为图书馆工作人员，读书、看报纸、期刊极为方便，馆藏虽非每本皆卓越，但垃圾书籍可谓寥若晨星。因此，我读了不少关于国学和传统文化的书籍，但原文未触及，多数是注释版或现代学者对国学和传统文化经典的诠释。这让我深深感受到中华文化的博大精深、敏锐的哲理思考和卓越的智慧，同时也意识到自己的文化底蕴不足，缺乏阅读原文的勇气，未来该如何深入尚无明确方向。偶然间，在编辑“馆员推荐书目”时，我发现朱自清先生的《经典常谈》，立即读了起来。这本书真是一股春风，让我的心灵如同千树万树梨花盛开。
书中，先生主要介绍了《说文解字》、《周易》、《尚书》等十三部经典的起源和演变。他在文中自然地提到了许多古代文化常识。例如，在《说文解字》的第一篇中，他不仅解释了这部文字学的经典的内容、形式和功能，还详细介绍了其来源，从仓颉造字的传说、最早的字书《史籀篇》、到秦始皇规定的字书《仓颉篇·爰历篇·博学篇》。他还介绍了许多文字学的基础知识，如造字和用字的原则、文字学的发展逻辑顺序、书体演变的历史等。短短七页内容就让读者深入了解了这部经典的大致情况，并掌握了大量文字学的知识，极大地激发了我阅读《说文解字》和研究中国书法的兴趣。在《周易》的第二篇中，讲述了其演变过程非常有趣。文章指出，《周易》原本只是一部实用的筮书，但在战国末期受到阴阳家和道家思想影响，儒家赋予了《周易》的卦爻辞新的解释。然而，这些新解释并不是准确和忠实地解释卦爻辞，而是借用卦爻辞来表达他们的哲学。因此，先生在结尾处总结：“儒家的《周易》是哲学化的，民众的《周易》才是原来的`巫术面貌。” 类似的情况在《诗经》的第四篇中也有描述，即“诗言志”。由于孔子采取断章取义的方法，用诗歌来讨论做学问和做人的道理，因此后来的儒家学者遵循孔子的道路，进一步发展出以史证诗的思想，为诗歌增添了教育的意义。其他篇章大多遵循这种论述逻辑。
特别值得一提的是，虽然先生在这本书中的十三篇文章总共只有114页，但他对每一部经典的介绍都详尽细致、内涵丰富，且风格幽默、通俗易懂。因此，钱伯城先生在本书的导语中提到，这本书适合不同层次的读者阅读，无论是初学者、具有一定文学历史知识的读者还是已有所成就的读者。对我来说，这本书极大地减轻了我对研究国学经典的畏惧情绪，并提高了我区分各种“经典解读”的能力。先生的这本书确实为初学者揭开了“经典”的神秘面纱，让我们看到了经典的真实面貌，为我们在中国传统文化的学习道路上扫除了许多心理和方法上的障碍。
经典常谈读后感7
经典是一个国家或民族用文字保存下来的历史文化的遗产，它对国家或民族历史文化的发展起着重要的影响。一个民族的文化得以继承和发扬光大，不能脱离对于本民族经典的学习。朱自清先生认为“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化”。这段话表明了他对经典训练重要性的深刻见解，也正是这个基于原因，他编著了《经典常谈》。
《经典常谈》这本书写于1942年，朱自清先生用浅明而切实的文字，于十三篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品，因此，七十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。
为启发人们对经典的兴趣，朱自清给想“漫游”经典的读者当向导，以亲切自然的.随笔风格描述了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》等十三部经典的典故源流、“胜景佳境”，深入浅出、富于生趣。书中所作的是对影响我国传统文化至深至广的文化典籍的介绍，这些被列为经典的作品，千百年来，在继承和传播的过程中，已经具备了自身的学术体系。朱自清介绍，以经典本身为主，以书为主，没有把“经学”“史学”“诸子学”等作为全书叙述的纲领，这位读者揭示了一条简明的路。
读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的“经典常谈”，更是一本对于经典著作的导读。
纵观世界，现在全球一体化已经深入我们的内心，“世界市场”也已经初具规模，在我们的生活中，充斥着各种新的文化，作为新时代的我们，已经越来越少的在关注我国的传统文化，越来越少的家庭会给自己的孩子接受最传统的教育，越来越少的孩子了解我国古代还有如此精妙的作品，当然这也包括我自己。在读《经典常谈》这本书之前，我只知道我国古代有一段时期“百家争鸣”那段时期出现了大量的优秀作品，但我并不了解它们，直到我读了这本书我才知道，我国古代的作品，是我国历史上最璀璨，也是留给我们最宝贵的一笔财富。
虽然，我们目前无法改变这些我国的传统文化正在走向没落的现状，但我相信就目前而言经典是不会消失的。如果我把经典比作一个景点，那么这一景点一定需要一个向导，而朱自清先生的这一本书正好充当了这一角色，他在这本书中详细介绍了何谓经典，更介绍了这些经典可以流传千古的原因，在这本夹叙夹议的书中，我了解了我国古代经典的博大精深。
经典常谈读后感8
读书让我受益匪浅，从经典作品中收获了许多人生经验。《红楼梦》中的贾宝玉让我深刻地认识到人性的复杂性和多元性，同时也让我明白了“人生如梦”的真理。《西游记》中的孙悟空告诉我，只有坚定的信念和不屈不挠的毅力才能战胜一切困难。《水浒传》中的吴用让我认识到，团队合作是一种强大的力量，只有通过相互协作才能实现共同目标。在读书过程中，我也深刻地认识到自己的缺点和不足，例如懒惰、缺乏毅力等。鲁迅的名言“时间就像海绵里的水，只有用力挤才能有”深深地刺激着我，激励我不断地努力和奋斗。同时，也让我明白了“时间就是金钱”的真理，正确地利用时间是取得成功的关键。
通过阅读不同种类的书籍，我也感受到了不同的人生态度。有积极向上的，也有消极悲观的。在我看来，拥有积极的人生态度非常重要。积极向上的人始终保持不屈不挠的信念和勇气，不惧困难和挑战，坚持不懈地追求自己的梦想。如《三国演义》中的'关羽，不离不弃的情谊和赤子之心让他深受人们的敬仰；如《红楼梦》中的贾宝玉，虽然命途多舛，但他始终保持着一颗美好、纯洁和善良的心灵，成为了一位不朽的文学形象。总之，读书让我受益匪浅，让我从经典作品中汲取了宝贵的人生经验和智慧。与此同时，读书也让我认识到了自己的不足和缺点，激发了我不断奋斗的热情。读书是一种非常重要的修行之道，它不仅能够开阔我们的视野，增长我们的知识，更能够使我们成为一位真正有思想、有追求、有品质的人。
经典常谈读后感9
最近我阅读了朱自清先生写的《经典常谈》，对书中《诗经》第四颇感兴趣。
《诗经》是一部乐歌，分“风”“雅”“颂”三部分。“风”大半是民歌，“雅”分《大雅》《小雅》，以叙述诗为多。“颂”多叙事诗与祀神歌，总计三百零五篇。读起来语言流畅还很有高度和深度，更有广大群众能接收的广度。
在朱自清先生写的书中，我了解到了《诗经》的修辞方法有“赋”，直接叙述；“比”比喻；“兴”先写其他事物，而后明白叙述。
《诗经》有文学和史料价值。比如，我读了“风”，让我了解了那个时代各个地方的民风民俗，以及生产和生活的状况。它的语言表述方法虽然和我们现在诗歌的表述方法不同，但是，作为诗歌的节奏感和旋律感是非常优美的，读起来朗朗上口。
《诗经》给我感受最深刻的'是它们都来自于民间，来自于普通老百姓的日常生活和劳动，非常地接地气，充满了鲜活的生命力。朱熹曾经有诗云：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”我们平时在阅读理解和写作上困难重重，关键是对现实生活了解不够，缺少现实生活的经历，只是一味地死读书，闭门造车想当然。正是这一经典的面貌，激发了我阅读《诗经》的兴趣，所以我希望能够做到，风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
经典常谈读后感10
中华上下五千年，在这历史的长河中涌现出众多名人和经典书籍。那么，有没有一本书总括了这些经典？那就是中国重要经典总编—《经典常谈》。
《经典常谈》这本书封面中央印着书名，封面左上角有作者朱自清的照片，照片上的他身穿西服，带着一副黑细框眼镜，眼神坚定目视前方，整个人儒雅帅气，温柔祥和。
朱自清的《经典常谈》写于1942年，内容包括《说文解字》、《周易》、《尚书》等共13篇，其中《诗经》、《史记》、《诗》广为流传。全书涵盖中国传统文化中的文史哲重要经典，行文简洁精辟，通俗易懂，是一本非常难得的系统认识中国传统核心文化和文学基础读物。
《经典常谈》开篇常融入传说、习俗、历史背景等，富有吸引力和生活气息。如《说文解字》篇讲仓颉造字，没有直接引用《说文叙》的'内容，而是翻译成一个小故事，吸引读者注意。再比如《周易》开篇引用伏羲画卦和伏羲从龙马背上得八卦图的传说，显得饶有趣味。
在《经典常谈》这本书中，作者为了使说明的事理更有说服力，在文中直接引用了某些言论与资料作为依据。比如《周易》中引用了《论语》里“五十以学《易》，可以无大过矣”这句话。《尚书》里写了自己对“鬼治主义”与“德治主义”的独到理解，引发读者的思考。他简练、朴实、自然流畅的散文风格在这本书中也有所体现，使《经典长谈》具有极强的可读性。
《三礼》中“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”选用《礼记》里既重要又能说明问题的一句话，使读者可以对有关抽象事理渐渐接受，对说明对象有具体明晰的理解，这就是这本书比其他说明类书籍更具有代表性的原因。
读完这本书后，我能感受到经典文化的魅力，它能陶冶情操，提升修养。它就像一个知识百宝箱，用最通俗易懂的语言诉说着最晦涩难懂的古言，让我们在未知的领域有了一个探索方向。
经典常谈读后感11
先来说说我很不喜欢的散文家一个吧。想起来我有一天和美食家贪吃朱聊天聊到他，朱评价说：明明没那么有才华，还要矫情。我一边往嘴里塞寿司，一边连忙点头，说是是，就是这样，这么恶心巴拉的东西还要背，恨死了。
“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了：现在又到了哪里呢？”
真是好烦好烦。不过话说回来，人家作者清华和西南联大中文系的系主任，只不过在那时代偶尔写了几篇白话散文就变成了超级畅销作家+时代跨不过去的白话美文典范，你也不能怪他不是。哦，对了，这个人是：朱自清。
作为一个老师，朱老师突然比散文家朱自清有爱多了。他教语文，就不勉强学生“有感情地朗读并背诵”，而是：“第一，教育者先须有“培养”的心，坦白的，正直的，温热的，忠于后一代的心！”（养心！而且是对自己的要求啊，不跟孩子们过不去的语文老师都该获得五星好评！）
他的`学生汪曾祺虽然和我们一样不喜欢阅（背）读（诵）朱老师的散文，但是对其学术知识水平还是十二万分的认同！
汪曾祺谈起自己的老师如是说：
“一是通，二是常。”
“朱先生把好几百年的纷纭混杂的文学现象绺出了一个头绪，清清楚楚，一目了然。一通百通。朱先生把一部文学史真正读通了。”
“把一部文学史真正读通”，谈何容易！而且千百余年的文学脉络仅用家常话表达出来，更是谈何容易！
《经典常谈》这本薄书就是这句话的最好注解，了了八万字，就能让读者把中国人该读的经典都梳理通透，四书五经、诗词文赋、中国古代的历史和哲学都说得清清楚楚。
汪曾祺不止一次在文章说这本书“对爱好国学的读者来说，也应该排在“经典”之列。”
在《经典常谈》面前，当下的很多“国学大师”，恐怕只能充当小学生了吧。
汪曾祺评价朱自清先生“中年以后”的作品，“渐归简淡，朴实无华，显示出阅历、学问都已成熟。用口语化的语言写学术文章，并世似无第二人。”
这段话的分量，重到难以撼动的程度。
我敬重“中年以后”的朱自清，也基于汪曾祺提到的两点，一是文风，二是学识。
他在我心里正应了苏东坡的一段话：“大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂。渐老渐熟，乃造平淡。”
如果《荷塘月色》是“五色绚烂”；那《经典常谈》就可以算作“乃造平淡”了。
读了朱老师在治学上的文章，陡然扭转了他曾根植我心的固有形象。确实，看人只看到一面不足以妄下评判，世人尊其为“大师”，其中必有一些道理。
要怪，只能怪教科书只给孩子们看他的“柔情”，却不给孩子们看他的才华啊！一个明明可以靠才华吃饭的人，你却偏偏让他和我们“谈！感！情！”
所以，即便是语文老师，恐怕也无力回天了。
经典常谈读后感12
阅读是人类文明的基石，是人类思想进步的源泉，一本好书可以引导我们前进的航向，让我们的思想之花更加绚烂耀眼。今天我想和大家分享一些读书的感悟，这些感悟都是从经典著作中汲取的，它们让我在读书中领悟到更多的人生智慧。一本好书可以让人受益终身，可以弥补人生中的种种不足。例如，读《红楼梦》可以让我们看到人性的绚烂多彩，也可以让我们从它中汲取到了诸如“时运不齐，命途多舛”等人生哲理；读《平凡的世界》可以让我们看到人们在艰苦的环境中如何不断努力奋斗，从而得到精神上的满足。读书不仅能够给我们带来精神上的愉悦和提升，还能让我们更加深刻的认识和思考人生的价值和意义。例如，《论语》中的“不患人之不己知，患不知人也”教诲我们要虚心接受别人的意见，尤其是那些具有深远意义的意见；《史记》则是一部完全拒绝虚伪的历史著作，它的真实性、客观性、科学性可以让我们更好的认识人类的历史演变。
在读书的过程中，我们还可以学到很多实用的技能。例如，《财经》中的股市分析，可以让我们了解现代社会的财富运作方式，从而更好的发挥我们的财务管理能力。此外，还可以通过读一些诸如《心理学原理》这样的书籍，在实际生活中更好的处理人际关系，逐渐改变自己的.行为模式和习惯，以更高效的方式解决生活中的问题。在读完许多经典著作后，我认为最重要的一点就是要保持开放的心态，理解作者的意图并善加利用。我们要接受不同的想法和意见，以便更好地认识人类文明的多元性。如果我们总是固守自己的态度和一些错误的看法，那么我们将无法在阅读中得到更多的进步。总之，读好书是我们人生中必不可少的环节，它不仅构建了我们的思想体系，更让我们在人生道路上更好的前行。阅读经典著作，可以让我们打开眼界和视野，从而引导我们走向更好更精彩的未来。
经典常谈读后感13
趁着这个寒假，我读完了朱自清先生所写的名著《经典常谈》。《经典常谈》是朱自清先生在20世纪30年代末到40年代专门为中学生撰写的，因为里面含了许多十分重要的知识，所以它也被立为了初中必读书目之一。
朱自清原名自华，号实秋，后又改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县（今连云港市东海县平明镇），后随父定居扬州。他是中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。《经典常谈》这本书主要介绍了我国古代文化的一些基本知识，还包括了朱自清先生对四书五经的一些独到的理解。朱自清先生的《经典常谈》全书共主要包括《说文解字》，《周易》，《尚书》，《诗经》，《三里》，《春秋三传》，《四书》，《战国策》，《史记汉书》，《诸子》，《辞赋》，《诗》，《文》，还有系统性的介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。这本书可谓是满满的都是作文吧知识。
我想，撰写《经典常谈》朱自清先生心中应该有一个宏伟的想法：所有人都能看到这本书，书中的内容也可以启发一般人对经典的无限兴趣，对经典的`空前热爱，将他们都引到经典的大道路上，使年轻人们都了解经典传统文化。而我记忆最深的是《战国策》里，苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，于是他发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”这就是世态炎凉，多少悲从中来，在失意之时，所有的至亲都对你避而远之甚至是出言嘲讽，正因为如此，所以才要加倍的努力，干出一番事业，让曾经看不起你的他们，不得不对你低头不得不向你道歉。这个道理是我在读完整本书后一直记得的。
看完这本书，我感觉它不仅仅是一本记录经典内容的书，而是一个带领我们在经典大海中遨游的指南针。
经典常谈读后感14
一接触到“经典”一词，我所存储的文字就有了捉襟见肘之感。好像我所知道的文字都与经典隔着一段距离，也可能是因为“经典”“文艺”在我心里是高大上的存在。经典之与我，就是高山上的雪莲，只可遥望，不可轻嗅。我遇上经典，就是下里巴人遇上了阳春白雪。《周易》、《尚书》、《说文解字》、《史记》等等这些古文经典，我一直认为它们是“只可远观而不可亵玩焉”的，属于看不懂系列。最近我接触了朱自清先生著的《经典常谈·文艺十六讲》这本书，终于改变了一点我对“经典”的看法。
提到朱自清先生，我想大家都不会陌生，他的名篇《匆匆》《春》《背影》《荷塘月色》等文章一直入选语文教科书。他的文章素朴缜密，语言洗炼，极富真情实感。他是公认的“美文大师”，读他的文章，有一种欣赏美的感受。所以每次看到朱自清先生所著的文章都会沉下心去读。这次的《经典常谈·文艺十六讲》也是一样。随着百家讲坛和中国诗词大会的的热播，国学热也一度兴起，越来越多人的开始重视国学文化的研读。这是一个很好的现象，国人终于不再闷着头往前冲，而是可以回头看看我们自己的经典文学了。但是，对于这些国学经典，我们可以听文学大家去讲，对别人朗朗上口的古诗词也是心向往之，却不愿静下心来手持素卷去阅读。我想，这还是与我们不知如何去阅读晦涩难懂的古文有关，正如朱自清先生所说“我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。”朱自清先生在序中也指出，有很多人为了启发一般人亲近经典的兴趣，做了大量功课，诸如把经典文学直译成白话文，把人吸引到经典的大道上去。他认为《经典常谈·文艺十六讲》就是引领读者航到经典海里的一艘船。
《经典常谈·文艺十六讲》共分为两部分，第一部分是经典常谈，有十三个章节。在这一部分作者用生动有趣的语言，把晦涩难懂的古文经典一一解读剖析，写成一部通俗易懂的《经典常谈》。在第一个章节，作者从仓颉造字开始，我国文字的演变梳理了一遍。
所有国学经典的流传都离不开文字这个媒介，作者从《说文解字》开始，更体现了作者的良苦用心。《周易》《尚书》《诗经》「三礼」《春秋》《战国策》《史记》《汉书》，还有我们常说的“四书五经”，都被作者一一解读，并对它们的历史过程进行了追溯。这就为读者理清了时间点，以读者易于接受的方式剖析解读，更能引起读者的兴趣。本书的第二部分是文艺十六讲，共有十六个章节。在这一部分，作者从什么是文学讲述，对于文学一词，一直处于“公说公有理婆说婆有理”的阶段，并没有一个统一的.说法。作者还在这一部分引用新文化运动的领导人胡适之先生的说法，文学就是达意达得好，表情表得秒。当然这一说法，在当时并没有取得所有人的认可。
作者还从古文欣赏谈到教本与写作，为提高写作能力做了注解，让读者领悟“如何注意每个词的意义，每一句的安排和音节，每一段的长短和衔接处。”在《诗与幽默》一章中，我看到了诗里的幽默，不是所有的诗都是含蓄优雅的，也有一些诗是诙谐的，读来让人会心一笑。感受诗里的幽默，也不泛是件趣事。《文艺十六讲》，短短十六讲，篇篇都经典，你会发现控制文艺是一种愉快，也是一种本领。
读了《经典常谈·文艺十六讲》，使我明白，经典文学也是充满趣味的。愿每个人都畅游经典，与文艺为伴。
经典常谈读后感15
之前在当当网凑单买的，短小精悍。全书以经典书籍为纲，但集部太繁，没能贯彻下去；顺序则以小学打头，继之经史子集，最后附了两篇指导大概和叶圣陶的评论。详细的立意和布局作者已在序里说明。
具体内容，在经部中，作者对五经或其传介绍得较为详细，四书把它当作宋儒的思想来处理，非常简略。史部除了史学成熟的经典史记汉书外，还选了个记言的战国策。子、集，则都是泛泛而谈。写法上，作者主要谈的是经典形成的过程，与后面的“叙述源流”类似，经典本身的内容谈得不多。另外有时还有后人的整理、研究、评论等，但并没有贯彻到所有的篇章中。
书中标明的'参考著作，前面有几个上古典籍受古史辨的影响似乎不小，后面就丰富各异了；但其中许多研究到现在都已感到陌生，不再是“绕不开”的书籍。不过我不了解学术史（尤其是本书涉及的“国学”这一新学术，尽管它未采用此词作标题），无法展开来分析。
至于阅读体验，可能是受本书定位所限，太简单、太短，翻两页忽然就没了，戛然而止，给人一种根本没写完的感觉。也不知道当时的向导类书籍都是怎样的标准，或许可以从学术史和教育史两个方面研究一番。两篇“指导大概”倒是详细多了，但主要是谈文学、谈写法。尤其是柳宗元的封建论，本涉及到郡县封建之辨的重大问题，然而作者只是在最后提了一点点，反而费很多笔墨讲文体之类的，给人感觉拐到旁门左道上去了。不过这点不是他的问题，主要是我的兴趣不在文学上，跟他的着力点八字不合，故而看得昏昏欲睡。全书就当是读了个近代学术史的材料吧。
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