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文化初中作文
在平日的学习、工作和生活里，大家或多或少都会接触过作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是小编为大家收集的文化初中作文，欢迎大家分享。
文化初中作文1
读罢全文，浏览目录，最令人印象深刻的却是那《都江堰》。
长城历来是我们中华民族的象征，作者也承认长城“为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲”在景观上也有不小的观赏价值。但是他更青睐那个似乎并不起眼的却默默地永久性地灌溉了中华民族的都江堰。显然，作者是从整个实际意义的角度比较这两大工程的。
接下来，作者并没有直接切入对都江堰的描写，而是又撇开一笔，写去之前的心理活动“心绪懒懒的，脚步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山”平平淡淡的，我只好跟着作者这样了。然而，不经意中，我被带到了一个全新的`天地里，先是“浑身起一种莫名的紧张”，“终于陡然一惊，我已站在伏龙馆前，眼前急流浩荡，大地震颤”使我有种置身浩荡水流面前的感觉。从平平淡淡到惊讶不已，作者并没有故意造势，只是如实地写出自己的感受，却如此令人入胜。
作者以泼墨般的气势写了都江堰的水，是飞奔喧嚣的水，是撒野咆哮的水，是充满生命的活力与激情的水。“水在这里，吃够了苦头，也出足了风头，就像一大波翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。”读到这里，我不禁心潮澎湃，眼前作者笔下的仿佛都不是日常生活中我们“可掬可捧”的水了，而是一种充满生命力的活物，是的，都江堰的水在作者笔下被写活了！“看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。”又是淡淡的一句，却更衬出了都江堰水的生气。
然而，这样的水最终被人类驯服而造福人类，我仿佛悟到了作者的意图，写水又不止于写水，而是要写出背后的人来，写充满自信、爽利地驯服自然的人。李冰的政治纲领冰清玉洁，他的学问不那么宏大却永远水气淋漓。作者在思索为人之道和学问之道，都江堰流泻出了一个独特的精神世界，这个世界到底是什么，作者似乎说了，又似乎没说，越发引人深思。
文化初中作文2
自古以来，中华文化就被世人向往和追求。提到中华文化，你会想起什么？是精通礼德的“孔子”；是抒发情感的唐诗；是津津有味的“四书五经”，是科学探索的“四大发明”；是具有内涵的“圆明园”；还是丰富多彩的民族饮食文化；这一切的一切都见证从古至今的灿烂的中华文化。中华人民用自己的勤劳和智慧共同铸就了博大精深的'中华文化。千变万化的语言文字，从远古的甲骨文发展到如今多姿多彩的汉字文化。别具一格的建筑文化，“故宫”“长城”这些既简易，却又富有内涵的名称，它凝聚了古代人民的智慧；不经如此，它还是人民用辛勤的汗水甚至用有限的生命所建造的。流传至今的戏曲——京剧，依然徘徊在中华儿女的脑海里。悠悠愁愁的编钟声仍回荡在中华儿女的世界中。
浩如烟海的文化著作。伟大的思想家“孔子”整编了《诗》《书》《礼》《乐》《易》和《春秋》这六经成为了名副其实的儒家学派代表作。精通战略的军事家“孙武”用自己的实力编写了《孙子兵法》。艰苦勤学的医学家“李时珍”用毕生的心血编著了《本草纲目》。这些生生不息，永无竭尽的文学作品正一批一批地涌现在我们的记忆中。
谈到民族饮食文化，中国的五十六个民族传承了各种各样的饮食文化。“元旦”，汤圆是它的代表食品，它象征了中华人民对一家人团团圆圆的无限追求。“端午节”，粽子是必不可少的食物，“吃粽子”这个习俗是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。“春节”是一年四季中最吉祥，美好的日子，这个节日人们所要品尝的食物比平常多。像：象征年年有余的代表“鱼”，象征幸运的食物“饺子”等等。这些都是中华民族几千年来人民用智慧和劳动创造出来的结果。
一层又一层的精彩文化共同装扮了中华文化的大花园，这些文化都在现实生活中从不同的角度体现了出来，它们都从不同方面在中华文化史册上添上了浓墨重彩的一笔。同样，中华文化是世界上璀璨的奇葩。
文化初中作文3
当我身着百衲衣双掌合十仰望舍利塔；当我面壁独坐而忘机，入了那骖鸾腾天的画；当我挥毫泼墨三千丈，素纸点点梅花。当我吐纳这纯正的“中国味”，总是难掩兴奋。但我知道，真正的中国文化并不“纯粹”。
它“不纯粹”，只因和而不同。它来者不拒，如海纳百川。青史悠悠，不知几人倾尽一生只为它的千锤百炼，当年赵武灵王一言九鼎胡服骑射，当年孝文中兴元宏迁都学汉，当年佛由西转东渡鸿胪白马驮经，当年马可波罗东亚浮沉一十七载。当年中国扫阶迎客，于是四海朝归。风俗迥异的人们携带各自的文明从西亚，从北欧，经由九折运河或黄沙古道聚于此百川交汇之处，这最懂他们的地方。
因而，闹市街头，会看到峨冠博带的儒士自作风雅，也曾见下里巴人高唱巫腔；会有戴兽骨头饰的南人，金发碧眼的洋人同处一堂；乐馆悠扬，可闻正宫雅乐，特鲁管簧；那礼殿里会有金钗云鬓红盖头的新娘静听弥撒，那学堂中会有摇头晃脑的扶桑人朗诵九章。那是最辉煌的时代，那是世界文化的`十字路口。我们无数次被教导要为祖国日新月异的变化发展骄傲，我却总觉得，真正的财富只能是在那远去的时代里像这样对和而不同的文化的包容。
而今，文化的交流在扩大，在加剧。世界打开了，异域的民族讶异地放下手中碗筷，望邻巷炊烟徐徐，那是别家的饭香。不知多少人前仆后继，俯身化作供由内而外文化交流的桥梁，桥上人来人往，桥下沧海成陆。那些桥梁注定会消失，远隔千里万里的文明注定会连成一片而再不分彼此。时空之外，“不同样精彩”的文化逐一列在长廊中，若不曾并蒂的芙蓉，花期同，各芬芳。长廊下流连忘返的人会随手指去，“看，那是古希腊的民主文明，这叫古中国的礼乐文化，还有古印度佛文化，太多太多，太美太美了……”
可是中国，那为百国之先而最崇尚“和而不同”的中国，暗潮涌动。我们终于可以走出国门，追随思维尚未定式的中国少年去体会异邦千种风情，去见识老祖宗力所未及之事。无奈人食古而不化，逆流而上的卫道士愤怒了，他们质问何以国学之日衰，洋学之益盛，经史子集之无人问津，韩音日漫之蒸蒸日上？于是他们卫道。封禁了西边的歌舞，打倒了东边的和服，曰“以中国之博，夷无可师之长”或“中华文化是最优秀的！”
我不同意。传释、孔、老三金身曾会于一庙，适僧入，则置佛祖象于首，儒入，则置夫子象，道入，置老君于首。三圣曰，吾等本无尊卑之异，凡夫俗子弄巧尔。
是啊，俗人弄巧罢了。生来离经，未必叛道，国学从未沦丧。因为会有一天，我们的子孙宣布这一切辉煌都属于我们，就像汉服西装都传自我们的祖上，就像诗经神曲传唱同一个地方。届时，我们自称“人类”这同一个名字，我们珍惜“地球”这你我魂牵梦绕的故乡。
届时，当重游万水千山，览天下风物，包容万国心。
文化初中作文4
我国是一个有着五千年悠久历史的文化古国，中国的传统文化博大精深，在我们的生活中处处可见，我们学习的唐诗、宋词、四大名著；我们用的文房四宝，我们吃的中药，喝的茶；还有我们拉的二胡，吹的笛子；我们穿的唐服，用的瓷器等等。我国的传统文化数不胜数，随处可见。
我国有各种各样的'传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗，每个地方还有地方和民族的特色。而我还是最喜欢过中国的传统节日，过春节可以收到象征着祝福和平安的压岁钱；过清明节可以祭拜去世的亲人；过端午节可以吃到香甜软糯的粽子；中秋节是全家团圆吃月饼、赏月的日子；重阳节是登高、佩带茱萸的好日子……在所有的传统节日里，我印象最深的还是端午节。
端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原，传说屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺骗，伤心至极，当晚投江而死。人们知道了这个消息时，纷纷赶到江边，上了小船准备把屈原的尸体打捞回来，可怎么也打捞不回来了。人们怕屈原的尸体被鱼虾吃掉，就把粽子扔下了江，让鱼虾吃粽子。从此人们就把这一天称为端午节，在这天，家家户户都要做粽子吃，以此来纪念这位伟大的爱国诗人！我国的每个传统文化都有它的一个历史背景或是一个经典故事。中国的传统文化可真是博大精深，渊源流长啊！
文化初中作文5
中华优秀传统文化博大精深，不但有许多著名学者为我们留下了许多光辉的著作，智慧的结晶，而且深入到我们社会生活的方方面面。好的东西，内化于心，化为自己的东西，才能真正成为优秀传统文化的传人。
当然，继承优秀传统文化不可以泥古不化。过去的文化产生于过去的时代，不可能不受到历史条件的.限制。今天我们当然应当善于分清精华与糟粕。而且中华优秀传统文化的一个特点就是能够与时俱进，不断随着时代的发展而发展变化，也只有这样才能永远保持光辉。
人类已经有了几千年的文明史，任何一个国家、一个民族都是在承前启后，继往开来中走到今天的。当代中国是历史中国的延续和发展，当代中国思想文化也是中国传统思想文化的传承和升华。要认识今天的中国、今天的中国人，就要深入了解中国的文化血脉，准确的把握滋养中国人的土壤文化。
当今世界，文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显，越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。青少年是祖国的未来，民族的希望，是中华民族传统文化的传承者和弘扬者。青少年要传承中华优秀传统文化，培养社会主义核心价值观，推动文化创新和发展，让中华优秀传统文化在我们心中生根发芽。
青少年朋友们，让我们以实际行动，传承中华优秀传统文化，共筑中华民族共有的美好精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
文化初中作文6
不错，正如诸位所见，我们所说的文化，就是你和我身边的存在。
从甲骨上刻着的符号，到秦时的小篆；从竹简上艰难的刻画历史，到在纸上泼墨挥毫的快意；从生吃兽肉鱼肉，到琳琅满目的街头小吃摊……这些或平凡、或发黄的细碎点滴，都是那似乎遥不可及的文化吗？
当然是，这些文化，有的五千年前就加入队伍，有的两千年前才汇入洪流，有的数百年前才如被强大引力俘获的行星般被强大的魅力俘获……但它们都是文化，都是你的、我的，乃至所有中国人的传统文化！它们雄赳赳、气昂昂地、浩浩荡荡地挺立在我们眼前：“我们也许是平凡的、也许是古老泛黄的，但我们更可以自豪的说，我们——是中国五千年沉积的文化！象征你，象征我的.，就是这些文化！
“画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。”“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。”看，这是我们的楼房！“如一条长龙蜿蜒盘旋，无穷无尽，看不到终止的地方。”看，这是我们的城墙！“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。”“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”看，这是我们的爱情！“欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”“万里赴戎机，关山度若飞。”看，这是我们的英雄……
在这世上少有的、独属于我们的古老文化面前，不容自卑！不容卑躬屈膝，不容任何外人侮辱，更加不容“外国的月亮比中国的圆！”更加不容“外国水电费和房价性价比都比中国高。”把这些东西——自卑、懦弱、胆怯，一股脑儿地扫出中国境内！直视自己耀眼的荣誉和百年的耻辱，宣布：“我们，站起来了！我们，是中国文化新的传承者！”
古老的文化是我们的骄傲，傲然伫立在世界前沿。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”我们有着超过欧美的文化认同——屈原投江，就是因为无力挽救祖国；我们有着千年的长城，华丽的《滕王阁序》，万古奔流的长江黄河；有着拯救无数生命的《本草纲目》，有着景德镇“青如天，薄如纸，声如磬”的蛋壳瓷，一望无际的黄土高原，复杂美丽的汉字，享誉世界的印刷术和火药，指出前进方向的指南针……就连中国菜里再普通不过的筷子，也“能撮，能夹，能切”，神乎其技，洋人望洋兴叹！
捧着如此强盛的传统文化，我们好意思说什么“外国样样比中国好，中国就是比人差”的话吗？中国正在崛起，伟大的复兴就在眼前，让我们拿出勇气咆哮：“我，是龙的传人！”
文化初中作文7
这个星期我去少儿图书馆读了一本书，叫做《三十六计》。这本书记载了我们中华民族在五千年的历史长河中，积累的丰富的政治、军事斗争经验。我从中感到我们中华民族在历史上很有计谋。
这本书讲到的很多计谋，是根据古代一个叫孙武的人写的《孙子兵法》改编的。我看了之后，觉得其中有些计谋特别有意思。例如调虎离山计，声东击西计，围魏救赵，以逸待劳等计谋。其中调虎离山计中的`“虎”指敌人，“山”指有利的形势和条件。军事上指的是调动敌人，使敌人处于被动局面，出现漏洞，己方再乘虚而入，取得胜利。文章为了让我们小朋友看得懂，说了这个计谋的意思之后，又讲了一个战国时代赵国和秦国打仗的故事。当时，秦国的大将是白起，赵国的大将是廉颇。打仗的地点在长平。廉颇打仗很厉害，但秦国派人宣传说秦军不怕廉颇而怕赵括。赵王信以为真，换掉廉颇。赵括只会纸上谈兵，赵王中了秦国的调虎离山计。后来秦国又用了两次调虎离山计，使得赵国在这场长平之战中终于彻底失败。
我从《三十六计》中，还懂得了“瞒天过海”就是要把秘密的计谋隐在公开的行动中，以达到出其不意的效果。“围魏救赵”意思是避实就虚，使敌人受到牵制，从而用最少的代价取得最大的成功。“打草惊蛇”比喻在不明敌人真相的情况下，通过试探性的行动，引诱敌人暴露出真相。“顺手牵羊”是趁敌人出现差错时，乘虚而入，抓住一切有利的时机来扩大战果得计策。
爸爸说：这本书上讲到的很多经验，都被外国的很多大老板用于公司管理上。据说现在美国、日本都有很多人学习它。我听了真为我们中华民族骄傲，也感受到传统文化的魅力。我一定要认真阅读，并能运用，将来做一个有计谋的人。
文化初中作文8
岁月沧桑，岳池经过千百年的风霜，留下了许多源远流长的文化。
今天，天空晴朗。我们全班同学兴致勃勃，边走边哼唱着快乐的歌儿，在老师的带领下，准备去领略一下岳池的浓厚文化。我们这支浩浩荡荡的队伍大约走了半个小时，“宣传文化中心”这几个大字渐渐映入眼帘，一座四层大楼展现在我们眼前。在底楼的大门前，站着一位和蔼可亲的女导游，她把我们热情地领到一楼展览室。哇！这真是一幅活灵活现的岳池现代规划图呀！岳池县城已经缩小，被工人们做成了小巧玲珑、形像逼真的模型。一座座高楼鳞次栉比，造型优美；一条条街道纵横交错，车来人往；一条条公路弯弯曲曲，直通四面八方；一个个公园十分美丽，树木郁郁葱葱。啊！“金穗大厦”那幢楼首先映入我的眼帘，它矗立在那里，多漂亮、多壮观啊！它的后面是一排排蓝色的有七层的楼房，看起来多气派呀！哇！那不正是我的家吗？在我“家”前面的“外滩花园”里，立着几个小人模型，看上去十分神气。他们像模像样地站在那里，守卫着这美好的家园，好像是真的'一样。真正的外滩花园确实也十分美丽，即使现在缩小了，看起来却更逼真，更漂亮了！
我们走上台阶，来到了后院。后院是一个网球场，在网球场的四周，是中华美德墙。中华美德墙上写有智、信、恒、俭等几个大字，字写得龙飞凤舞、刚劲有力。这些字都分别告诉了我们做人的道理，其中“俭”字告诉了我们要勤俭节约，不要奢华浪费。这是中华美德中的一条。中华美德墙上还有一些图画，其中有一幅画告诉我们的道理至今还让我回味无穷。画的是一位农民伯伯和一棵秧苗，他想：秧苗快快长大吧！我好丰收了！他不是抓住今天给秧苗浇水、施肥、除草，而是这样等下去。时间一点一点地流逝了，秧苗也枯萎了。所以，我们不要像那位农民伯伯一样,期待明天，应该更好地把握好今天。这时，我想起了歌德的一句名言：忽视今天的人将被明天所遗忘。是呀！我们更应该珍惜好今天的大好时光。
我们登上台阶，欣赏了富有风情的农家书画。其中有一幅画十分漂亮。那是一幅工笔画，画面是几朵争奇斗艳的牡丹。经过作者的精雕细琢，那几朵牡丹仿佛活了，在微风中频频点头，向我们微笑。
第三楼是农家文化展示厅，门前挂着红红的辣椒和金黄的玉米，充满了成熟的秋的气息。我们疾驰奔上四楼，四楼是“岳苑”，所谓“岳苑”，是岳池民间传统的曲艺。在这里，我看到了许多曲艺演出的图片。听导游说岳池的曲艺有很多，如：金钱板、快板、相声、相书(口技)等，让我真正体会到了岳池文化历史的悠久。
我们从宣传文化中心出来，排着队伍继续向农家文化主题公园出发。不多一会儿，农家文化主题公园就到了，导游说：“农家文化主题公园分为一个中心，两个片区，一条诗廊。”我望着这尊又高又大栩栩如生的陆游铜像，你看！他拄着竹杖，披着斗笠，风雨兼程，倍感疲惫。听导游讲解，在他途经岳池县时，却见千里沃野，人民和谐富足。在这外寇入侵、国势不振的年代，陆游不禁被和乐的岳池人民深深感染，当即挥毫泼墨，激情洋溢地写下了脍炙人口的诗作(岳池农家)，“农家农家乐复乐，不比市朝争夺恶”也成为了历代为数不多的歌咏农家生活诗作中的名句。在农家文化主题公园里，还另有两尊铜像，左边是春耕图，右边是喜庆图，确实都是那么逼真，把我们的眼球全都吸引住了。当我们行走在诗廊上，感觉到了诗的魅力和作诗的无限乐趣。
哇！岳池文化原来竟有这么辉煌、悠久！今天，我终于详细地了解了岳池文化。我真为自己是一个岳池人而自豪！今后，我一定要好好学习，长大了把岳池建设成一座气派的大城市，一个农家文化的凝聚点。
文化初中作文9
宇宙茫茫，万种生物生存其中。
在无垠的宇宙中，那灿烂的银河系中有一颗水蓝色的小星球。这颗小星球上，诞生着一种独特的文化，而这种独特的文化，来自一个伟大的民族——中华民族。
那“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的黄河，摇着中华民族沉睡的摇篮，孕育出源远流长的华夏文化。那“滚滚长江东逝水”的长江，奔流着它的'江水，载着大大小小的船只，也酿造了清婉的浙剧及扬名天下的黄梅戏。
这，都是我们隽永的文化。
秦始皇的兵马俑至今气宇轩昂地挺立着，隋朝大运河的波浪依旧拍打着千年的岸堤。
曾经的华夏，繁盛一时，繁华盛世也会随着时光车轮的转动而缓缓注入历史长河的无底深渊之中，而那拂着一层尘埃的文化，却会永远保留。
孟姜女的哭声凄惨悲恸，纤夫的号子依旧在耳边萦绕；那沉淀了千年的繁盛、屈辱、兴亡、悲愤，这些文化遗产熨帖着人们坎坷不平的心灵，将肃穆呈于世人。刀光剑影去了，长歌悲哭停止了，豪情厮杀消散了，却只留下千年松柏的枝叶繁茂和那娓娓道来的轻风耳语。
先秦的诗经楚辞，有“青青子衿，悠悠我心”的求贤者渴；两宋的词作佳篇，有“凄凄惨惨凄凄”的迷惘徘徊；盛唐的诗作万卷，有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志；明清的长篇小说有“三打祝家庄”、“智取生辰纲”的不朽创作。传承《孟子》，传承《论语》，传承《春秋》。这些，是中华民族的中华文化。
掬一怀山中清泉，在云雾弥漫中，肆意挥洒。品一杯云雾仙茗，沉醉山水间，聆听亘古的千年传唱，享受文化，咀嚼文化的盛宴，品味文化的芳香。
我们的文化。中国的文化。世界的文化。用心咀嚼文化，品味文化亘古的清香。
文化初中作文10
那口井已经干了，但我依然固执的认为它依旧如以往一样甘甜——题记
不知何时，那口井已经干了，也不会再有人来打水了。但是我依旧执拗的认为它还会再一次充盈，还会再一次水波粼粼，我一直在守候。
即使那里一切乌有，我还是执着，因为我从不放弃希望。
我守候着，期盼着那片倾盆大雨的降临，那时一切又都会回到从前的那般美好。只是，等待永远是漫长的，我孤寂的守候在那儿，带着期盼。
不知等了多久，有一个人影，有些飘渺，有些虚无，但还是有人来了，我心情十分激动。渐渐的，那人影靠近了，我看清了他的模样。他对我说，他是一个来自远方的`旅客，在这儿迷了路，很久都没喝过水了，看见这有口井，便走了过来，希望讨口水喝。这是为才想起，我已经许久没喝过水了。当那个人看见那口涸井，了解了我的情况后，叹息说，或许我比他的麻烦更大。他告诉我不要放弃，会好的，一切都会好的。然后，他好像明白了什么便再一次离去。而我依然一个人守候着这口井。
有时我也会思索，我在等什么，等这口井重新充盈吗？很久，我没有得到答案。我已等待了很久，为何希望与梦想还在飘扬？
晨风掺杂着黄沙在空中悠扬。我却还在等待，风被吹的很远，我的希望也随之飘着很远。
文化初中作文11
国以民为本，民以食为天。
——题记
说到白切鸡，人们会不由自主的想到一个城市——湛江。湛江人都爱吃鸡，白切鸡离不开我们的生活，但湛江人确实不知道湛江鸡在外地的名声是那么大。白切鸡讲究色香味俱全，再加上个“鲜”，味道不追求浓厚，但讲究吃后口有余香，还讲究口感，吃下去鲜嫩爽口。白切鸡最大的特点是讲究原汁原味，不做任何的加工改造。
在我们的眼中，白切鸡的做法十分简单。总结起来五个字：杀、煮、捞、倒味。首先选择本地鸡，杀掉。把内脏等物取出清洗干净；备锅，倒水，放鸡，加几滴香油，待慢火煮熟，十五分钟后将其捞起，此时的鸡已散发出一种独特的香味；最后配上酱油，放蒜头及香菜，一道正宗的湛江白切鸡就呈现在我们面前。
其实，我跟这只鸡的关系还真不一般！这要听我娓娓道来：
小时候，母亲经常带我去外婆家玩，而外婆家的院子里，养的最多的就是这种鸡。因为那时候我还不知道这是什么所以只是把它们当做朋友一样玩耍。
有一次，我正和小鸡玩。一不小心，我把它的右臂踩伤了。小鸡疼得直叫唤，鸡妈妈闻讯而来。我急坏了，不知如何是好，后来，我从家里拿来一个药箱，像妈妈帮我处理伤口一样小心翼翼地捧起小鸡受伤的地方，涂抹药油，帮它包扎。这时，原先对我虎视眈眈的母鸡才渐渐平息。看着这只受伤的小鸡渐渐恢复了精神，又能和平常一样玩耍，我松了一口气。在我和母亲准百离开外婆家的时候，外婆亲自下厨，为我们做了许多佳肴。我吃的`津津有味，其中有道菜，叫“白切鸡”，爽滑的鸡肉配上浓郁的香味，更是让我流连忘返。饭后，我挺着鼓鼓的大肚子，准备去和小鸡道别。可奇怪的是，我翻遍了整个院子，始终不见小鸡的踪影。我急了，疑惑不解的说：“咦？小鸡的伤势还没好啊！它会去了哪里呢？”正巧外婆走了出来，我连忙跑去问：“外婆，那几天和我一起玩的黄色毛茸茸的的东西呢？”外婆傻笑说：“哦，那只脚受伤的东西？”“是啊！”“已经在你肚子里啦！”“他怎么跑到我肚子里面去了？”“你晚上不是已经吃了咩！你吃的津津有味，还问我这是什么呢！”我愣了，突然明白晚饭时看到的红布，那正是小鸡受伤的地方啊！事后，我哭了好几天，后悔把这可爱的小生命吃掉。
现在想起这事，我还是有点伤心。但我知道，鸡是家禽，家禽就是供人分享的啊！我是湛江人，湛江人就应该吃湛江鸡，我为湛江自豪！
文化初中作文12
每年都要过春节，而过春节的传统文化便是放鞭炮了。虽然现在市里不让放鞭炮了，但我对放鞭炮的热爱仍是只增不减。
六岁那年，我第一次接触到鞭炮。大年三十晚上，我和爸妈一起下楼，来到楼下的甬道，爸爸拿出红色塑料袋中的鞭炮，它通体鲜红，爸爸把它放到地上，拿出打火机并把它点燃，鞭炮发出“啪啪”的响声，我着实被吓了一跳，我赶紧捂住耳朵逃回了楼道，但又很好奇不甘错过这画面，便透过窗观看，等那鞭炮响完了，地上便留下了很多成片成片的红色纸屑。
过了两年，我又长大些了，又逢过年之际，爸爸还是拿回来了一个红色塑料袋，不用猜，里面装的绝对是鞭炮，但是这回爸爸说：“这回有惊喜呦，你不用怕鞭炮太响了，我给你买了个小的.烟花，拿在手里就能放。”于是我期待了一下午，到了晚上，我们照常来到楼下放鞭炮，这回我早有准备，我提前戴好了耳塞，所以我没有躲进楼道，在外面欣赏完了这美景。终于到了小烟花的环节了，我拿出来它，是一根棍状的，外面包着花花彩彩的纸，我一把抢过打火机，迫不及待的点着了它。确实如爸爸所说，它并不吵，但很美。
几年前，市里不让放鞭炮了，但这仍阻碍不了我对鞭炮的热爱。到了大年三十，我们一家一早就开车前往可以放鞭炮的郊区，在那里我们可以尽情的放鞭炮，体会年味儿，体会中国传统文化的乐趣。我大了，也可以和爸爸一起放鞭炮了，晚上伴着月光，我们一家人在郊外伴着鞭炮的“轰鸣”声，开怀大笑。
鞭炮，不仅承载着我对小时候最美好的回忆，也铭刻着中国传统文化的精妙。
文化初中作文13
“文化人类学”的出现，使人们清醒地意识到“人是一种文化的存在”。这个命题表明：文化是人创造的，被人创造的文化反过来又规范着人，具体的人总是生存在特定的文化世界中。
作为文化存在的人具有特定的文化属性。所谓人的文化属性，是指人在为了满足自己的系统需要而实现系统生产（实践）的过程中，所具有的最基本的性质和特点。统观人类的发展史，我们便会发现，人的生存价值目标不可能永远停留在一种水平上，从充饥到美食，由性交到爱情，人总是在既有的水平上不断优化自己的生存状态。显然，在人的系统需要中有一种追求尽可能完美的意识支配着它，虽然这种完美的尺度是发展变化的，但却是在满足任何需要时它都是要发挥作用的，所以马克思说“人也按照美的规律来建造”。这种追求尽可能完美的意识，既是人避祸趋福本能的升华，又是人关于“我”的意识在诸种关系中愈来愈凸现，要求全面发展的自觉度愈来愈鲜明的表现。追求尽可能完美的意识就是趋优意识，由于它对人的需要的支配，不仅增强了需要自身的更新性，而且增强了需要在活动中的动力性和超越性。人之所以不会长期地重复前人的生命活动，而不断地创造自己的新生活，或者，人之所以要与旧的生活方式发生冲突，重建适应自己需要的新的生存方式，其内在根源就是支配需要系统的趋优意识。为了趋优而创新，使人类的文化得到持续的发展，也使人自身获得了历史的、现实性的自由，并日趋逼近那种以全面发展为内容的真正自由。其实，被人的“受动性”所引发并激扬的人的“能动性”本身，就包含着人的为了趋优而创新这一基本的文化属性。正是基于这一点，我们认为，当马克思说“人们自己创造自己的历史”时，绝不仅仅是一个本然的事实判断的命题，而且也是一个当然的价值判断的命题。因为人们虽然不是在自己选定的条件下创造，而是在既定的从过去继承下来的条件创造，但由于人在以对象化为特征的实践活动中，不断提升着自己，发展着自己的趋优意识，这就使其创造不可能不改变那些不再适合需要的一切社会形式。这样一来，“人们自己创造自己的历史”，实质上就是一部人类不断追求优化而创造新的生存方式的历史，人的为了趋优而创新的基本文化属性也正是在这一历史长河中形成和发展的。
柏拉图在其《理想国》中认为，人的心灵是由欲望、理性和精神构成的。欲望和理性，主要调控人的物质需求，而精神的追求则指向主体的存在被社会所认可和肯定。大凡能被社会认可和肯定的个体，其生命样态，必然具有某种优化的特色。这种追求生命样态的优化，既是人的心灵（精神）最根本的价值追求，也是人的文化属性最具个性特征的展示。
“为了趋优而创新”虽然是作为文化存在的人的文化属性，但却并不是每一个人都能对其有着清醒、自觉意识的。这就不能不让我们关注人的发展程度这一问题。判断人的发展程度（主要是精神境界）的尺度不是别的，正是人自身所确定的意义世界及其对此的自觉状态。人对自己确定的意义世界的自觉状态特别重要。确定意义世界容易，对其能自觉维护，努力实现，并能在新的高度上发展、提升其意义世界，却不是一件容易的事。人的发展程度既可以成为社会发展和人自身进步的推动力，也可以构成其难以逾越的历史的屏障。
我们从人作为文化的存在、其文化属性是“为了趋优而创新”，谈到自我生命样态的优化是人最根本的价值追求，进而引出人的发展程度问题，就是想给大家一个思考语文阅读教学的`文化学背景。
阅读是为人的可持续优化提供充分的营养性资源的
从文化的视角看，阅读是人的一种特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一个复杂的系统，作为个体生命轨迹的交往，最能看出一个人的追求和向往。
在人的多样态交往中，阅读──交往的一个基础层面，是主体与对象互为“文本”──是不可或缺的。它所追求的是对对象的认知、理解、把握和运用。作为文化存在的人，在其历史活动中，都要通过交往、阅读，建构自己的社会文化圈。一般地说，个人的社会文化圈有两种相对稳定的“居民”：一种是直系亲属（所谓自己人）、“有意义的他者”（具有一定的变动性）；另一种是与主体生命意义密切相关的“物”，如农民的土地，知识人的研究手段。通过交往、阅读确认对象属于自己所迫切需要的，人们大都会将其作为个人社会文化圈中的成员。个人的社会文化圈总是处于不断地组合与优化之中，从这种组合与优化中能够见出主体交往、阅读的层次和境界。
语文阅读教学能够让学生意识到，进而在其实际的生存中，把优秀图书作为自我社会文化圈中的永久性成员，就是了不起的成功。为什么要这样说？因为人的阅读虽由于对象的不同，可以划分为不同的类别，但真正的阅读作为一种极具个性化特色的交往活动，其最终目的都是为自我生命样态的优化服务的。就一般的阅读交往行为来看，主体生存自觉性高者的基本心理过程是：选择（能够作为阅读对象的，总是体现了主体的一种目的与追求）──阅读对比（特殊交往中发自内心的一种认可）──适度吸纳后的整合（有意无意间的一种内化过程）──再次进入待优化状态（期待新的阅读交往行为）。学生一旦能通过语文阅读教学自觉地将优秀图书作为个人社会文化圈中的永久性“居民”，这就意味着优秀图书将伴随他终生，并为其生命的可持续优化提供充分的营养性资源。特别是，由个体阅读引发的具有一定群体性的评价性阅读，不仅为主体营造了一个特定的公共领域（这是主体个人社会文化圈得以优化的一个重要条件），而且在群体性的相互交流中，锻炼了主体言语交往中重视论据的优良品性（在评价性的互阅过程中，要使自己的评价令他者信服，就必须持有难以辩驳的论据）。这对于提高学生的生存理性来说，极为有益。
语文阅读教学是为学生的优化发展服务的
当我们理解了语文阅读教学的文化学背景后，便会很自然地意识到，中学语文阅读教学是为学生的优化发展服务的。为了在日常教学实践中较为扎实地体现这一理念，有必要重视这样几个问题：
首先，要加强学习主体的主体精神的培养。学习主体的主体精神，概括地说，就是认识的能动性、实践的创造性和与“有意义的他者”良好的合作品格。这种主体精神的确立，是以主体对自我生存状态的自觉为前提的。对于教师来说，尊重学生，有必要重新理解“把人当作人”这句话的含义。这句话里的后一个“人”字具有两重含义：一是实存的人的当下状态；再就是其应有的价值状态。把人当作人来尊重，对学生实存的当下状态，从“人人平等”的层面理应保持相互尊重，但学校是为社会培养人才的教育机构，还须有从“应该是”的价值层面上的更高境界的尊重。正是这后一种尊重才是真正对学生负责、对社会负责的尊重；加强学习主体的主体精神的培养，就是立足于这种尊重基础上的。任何卓有成效的教学活动，都有赖于师生两个积极性的充分发挥，学习主体的主体精神的培养，要求师生彼此互为“有意义的他者”。如果说，人是通过和有意义的他者的对话，才得以进入自己所处的文化世界中的话，那么，师生间平等、真诚的“传道、授业、解惑”的对话，在加强学习主体的主体精神的培养中的作用就不能低估。
其次，要正确理解基础与主导的关系。强调语文阅读教学的工具性和人文性的统一是必要的，这是长期教学实践正反两方面经验给我们的重要启示。这两“性”统一的形态应该是多样的，它应视具体文本的特征而有所不同，不能用一种模式来要求。在教学实践中，有的教师侧重于工具性，强调“本色语文阅读教学”和阅读教学的“本位思想”；有的则侧重于人文性，凸现文本所表现的人文精神，要求学生认真体验健康的人文情怀。应该说，这些教师的实践都是有意义的。需要我们进一步搞清楚的，是语文阅读教学的人文性必须接受语文学科属性的规约。具有人文性的学科，不只是语文课，历史课、政治课都具有人文性。这就说明，不同学科的人文性，应通过各自的学科特点来体现，不能将人文性游离于学科自身的特点加以抽象化。语文学科的人文性，如果不紧密地结合语文的词语、文体、写作特征等等具有工具性色彩的扎实教学，就很可能出现“空”、“偏”“远”“杂”的现象。针对这种现象，有的教师提出了“品词”“品句”“品读”，讲究阅读教学的“感悟”“积累”“运用”，这是值得大家认真思考的建议。
我们能否这样认识：语文教学的工具性是其基础，它具有本体意义，没有这个基础，语文教学就失去了赖以存在的根基，不成其为语文教学；人文性是语文教学的主导价值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全学生的文化人格。失去主导价值取向，语文教学就不可能较好地完成自身的任务。
再次，要重视有利于学生将其所学内化为自己的知识结构和人格构成的教学环节的构想。时下教师们都比较重视教学环节的优化，对一堂课的环节构想非常细致严谨，这是应该予以肯定的。构想教学环节有两点值得注意：一是对课本要做整体性的教学构想。课本到手，必须对课本作整体性的、富于创意的熟悉，以便把握课本工具性和人文性的整体性要求；这既是为以后的每一课的教学环节构想作必要的准备，又是对一个学期里的语文阅读教学作有计划的安排。二是在诸多的环节构想中，要以有利于学生将其所学，内化为自己的知识结构或人格构成为出发点。不同类型的精当作业，有利于学生将其所学、所思予以内化。上手操作最易调动人的内部积极性（心劲儿），这是知识得以内化的重要途径。内化的前提是，作业能有力地调动学生的既得知识，能激发学生对新领域的探究兴趣，能与学生的情感、愿望相关。作为一种过程的内化，需要良好的教学境遇。这种境遇的形成，有赖于：1.鼓励具有创意的各类学生作业；2.师生言行一致的道德风尚；3.积极进取的群体心愿。当然，这样的教学境遇不能只靠语文阅读教学来建构，但是，语文阅读教学的人文性特色，却决定了它在建设这种良好教学境遇中有着义不容辞的重任。
再其次，关键在于拓展学生生成知识功能效应的途径。人的智慧，是其知识、经验的功能效应。语文阅读教学从某种角度看，它应有利于学生将其知识、经验转化（生成）为智慧。阅读教学的各种环节的构想，毫无疑问要有利于学生对文本内涵和意义的理解与把握，这一点不能动摇。但这种理解、把握不能教条化，不能模式化，而要智慧化。所谓智慧化，就是有生气的活化，呈现有合理依据的多样态理解，并在对比分析中深化学生的思路，在差异性基础上探求理解的同一性。一个学期的语文阅读教学，不可能每节课都像公开教学那样准备、那样展示，这不现实。但根据课本的总体要求，有计划地选择若干课时，进行既紧密联系文本实际，又能针对性较强地激发学生的语文应用智慧的教学，却是必要和可能的。每个学期能坚持这样的教学数次，构成一条智慧化的教学链，中学阶段肯定能为学生的语文知识功能效应的生成，拓展出多种途径来。由语文知识转化成的智慧，不同于理化知识转化的智慧，也不同于政治、历史知识所转化的智慧，尽管这些智慧间存在着某种内在的联系。这就要求教师构想教学环节时，在切实把握文本特征的基础上，重视学生想象、情感体验、言语建构与表达所构成的综合性智慧的生成和发展。
最后，缓求突变，务求渐进；不求完美，但求进步。语文阅读教学具有春雨“润物细无声”的特色，它的效能主要不在当下，而在久远；它的课堂教学讲究的是实效。真正有经验的语文教师都明白，人文学科的教学改革，要取得名副其实的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，缓求突变，但求渐进；不求某一种教学的完美，但求脚踏实地地进步。这不是保守，这是务实！
文化初中作文14
中国文化博大精深，尤其是中国的汉字，中国的语言文字历史悠久，源远流长。我是中国人，我爱汉字。
它们像一个个活泼可爱的小精灵，跳跃在方格纸上，谱写出一曲曲动人的汉字之歌；像一个个威武严肃的士兵，整整齐齐地排兵布阵，准备随时上阵杀敌；像一条条清澈见底的小溪，轻快地流过笔尖，一篇篇佳作跃然纸上。汉字，我爱你！
汉字在我们的生活中是不可缺少的。与人交流，离不开汉字；读书学习，靠的是汉字；文化传承，离不开汉字……我们不是时时刻刻都在与汉字打交道吗？自从我们生下来，就与汉字成了一生离不开的朋友。在童话故事书上，它告诉我许多关于美丽的故事，在科普书上，它告诉我许多关于世界奇观、科学发展的`故事。如今，我又逐渐喜欢上了写作，汉字就成了我的兵将，我的笔就像是我的兵符，汉字得乖乖地听从我的调遣，构成一篇篇美丽的佳作。我爱你，汉字！
我爱汉字，更爱汉字那悠久的历史。汉字从甲骨文到金文，从金文到大、小篆，从小篆到隶书、楷书、草书、行书，发展到今天很是不容易，汉字每前进一步，都凝聚着中华民族的心血。汉字，我爱你！
每当我看到熟悉的汉字，我的心中就会马上赞叹道：中华汉字，生动形象；传播文明，盖世无双；连缀成句，顿挫抑扬；书法字体，各具特长。
中国话现在流行于全世界，说实话，我打心眼里喜欢汉字。汉字，我爱你！
文化初中作文15
中国，一个古老的民族，世界四大文明古国之一，也是世界上唯一一个传承下来的文明古国；汉字，是我们的文明的印记，记载了那不知跨越了多少千年的历史足迹，也是至今为止仍在使用的古老文字，这就是中国文化为什么能够源远流长的真正原因。
我们惊叹于汉字结构的`复杂多变，汉字的美妙精巧，汉字的变化无常。一个个形态各异的文字如同蹁跹而去的蝴蝶散发着生命的气息和文字的魅力。借助方块字，中国人宣泄自己的感情，抒发自己的抱负，发而为言，著之为文，绵延不绝淌成中国的文化长河，形成了中国独有的文化。
一笔一画中，书写着中国人的大气；一词一句中，流露着中国人的思绪；一段一章中，抒发着中国人的精神。这是我们独有的文化，它教会了我们什么是中华，它教会了我们怎样守住文化，它教会了我们什么是一个大写的人。汉字，我们自己独一无二的文字，我们应为它感到骄傲，感到自豪。
在当下，计算机革命一次又一次冲击着汉字的防线，人们不用书写，就可以在电脑上敲打出一个个漂亮的方块字，文字最本真的内涵被疏离。英语的来临更引发了学习英语的热潮，汉字渐渐被遗忘，一场危机已经埋下伏笔。
在某天中午，你仔细的品读一篇文章，你会发现汉字的美丽结构、布局是那样整齐划一。朗诵一遍，你会发现，汉字不同于那拼音文字，你就会发现它铿锵有力的声律之美，细细体会，你又会体会到文章的思想感情。你就会发现你的根就在这里。
我们不得不惊叹我们祖先的智慧，留给我们这样一笔丰富的财产，让我们受之不尽，用之不竭。
因此我们要用好这笔财富，在汉字的长河中寻找生命的哲思和文字的魅力。
如果说黄河长江哺育了我们，那汉字便教导了我们。这是国家，民族的根，更是中华文化之根，让我们亲近汉字文化，守住中华文化之根。
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