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学会接纳自己作文800字（精选21篇）
在平时的学习、工作或生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。写起作文来就毫无头绪？下面是小编精心整理的学会接纳自己作文800字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
学会接纳自己作文800字 1
司马光砸缸的故事，相信大家都听过。他不但砸缸救过小朋友，还主编过一部非常著名的历史著作呢 ！这部书的名字叫《资治通鉴》 ，它是我国古代规模最大、成绩最高的史学典籍之一 。
这本书的内容非常吸引我，是我形影不离的好朋友，为什么呢？请听我娓娓道来。
这本书分为三部分。第一部分是小古文，字数一两行左右 ，记录了这个故事讲的内容。它浅显易懂。第二部分是将小古文翻译成的白话文 。能让我们跟着小古文一起读 。有不懂的可以看一看，理解其中的意思 ，而且它图文并茂 ，让我看地津津有味。
在董卓之乱中，有这样一幅图片：一个车夫，他的眉毛皱皱的，闭着眼睛，嘴巴闭着，看上去十分艰难 。车上老人双手捧着袋子，脸向上抬着，面无血色，苦苦的哀求着 。这些因为打仗而流落逃荒的老百姓们，真气惨呀！想想我现在的生活是多么的幸福啊！每天衣食无忧，有好的生活和舒适的学习环境。我因该更家珍惜。
再来欣赏这一幅，在一个满天飞雪的夜晚 ，士兵们排列方正，杀敌冲锋。大将军目视前方，怒发冲冠 。他们个个戎装作战。让我联想到一首诗 “月黑雁飞高 ，单于夜遁逃 。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”
在侯景之乱故事中，侯景想请梁武帝给他做媒，和南梁家世最显赫的.家族结亲。梁武帝觉得不合适，劝他另选一户门第稍差点的人家。侯景灿笑的点头 ，心里却想着是梁武帝他的好事 ，从那一刻起 ，侯景恨上了梁武帝，疼的牙痒痒 。故事中的小人物也被绘画的淋漓尽致。他尖嘴猴腮，心胸狭窄 、睚眦必服、十分狡猾 。像这样表里不一的人真是个可恶的家伙！
这本书故事有趣，原文详尽，一读就懂。我在读这本书时，既丰富了我的小古文知识，又提高了朗诵能力 。可以从中了解到许多历史典故 ，真是一举多得呀 ！
我看这本书，就像看电影一样，让我漫步在历史的长河中。小朋友们快来和我一起阅读——孩子读得懂的《资治通鉴》吧 ！
学会接纳自己作文800字 2
《宋诗纪要》里这么写道：“磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。”
读史明鉴是一个亘古不变的真理，而《资治通鉴》更是其中的佼佼者。哪怕是这个信息流飞速的时代，它也发挥着重要的作用。这本书就像一位老师一样，教会我们信义、勇敢、执着等道理。
《资治通鉴》是北宋司马光所著的一本著名的编年体史书，它记载了从战国到五代共1362年的史实，是我国编年史中包含时间最多的一部巨著！
在秦纪中，我看到了秦王扫六合，一统天下的壮举；在汉纪的泱泱文风中，我知道了两汉的兴衰；在三国纪中，我看到了乱世的演进；从唐纪中，我看到了国家的.的鼎盛；在五代纪中，我看到了五代十国的更迭......它记录了各个王朝从繁华到衰败的印痕;它记录了各位优秀的帝王，如“千古一帝”的秦始皇等；它记录了各位贤明的臣子，如商鞅等；它记录了各位英姿飒爽的武将，如霍去病等......可见它的知识范围多么的广泛。各个朝代，各位名人，在这本书中为我们编织出一个真实的世界，让我忍不住为它沉醉，为它痴迷。
其中让我感触最深的是孟母三迁的故事。孟子小时候家住坟墓附近，孟子就学着做丧事的人装神弄鬼，孟母见这情景觉得这里不适合他们居住，于是带着孟子搬迁到市场附近居住，孟子学着商人买卖的样子吆喝，于是孟母觉得这里也不适合孟子居住，就搬迁到书院旁边住，孟子学着学生们的样子读书写字、彬彬有礼。于是孟母认为这里适合居住便定居在这里了。
通过这个故事，我知道了家庭环境对人的重要性，就像三字经说的：“人之初，性本善，性相近，习相远。”人刚出生的时候本性都差不多，但是生活环境的不同，人长大后的性格也就不同了。
我们在现实生活中也要多去对我们身心有帮助的地方，例如图书馆、运动场等等，而不是网吧、游戏厅等不良场所。这样才能健康成长。
时间很快会过去，等到了人生的结局时才想到读书，纵使是后悔也没用了。
我们能从这本书中看到智慧、阴谋、勇武，也能在其中看到残忍、人性的挣扎与固守。无数精妙绝伦的故事值得我们细细地品味和深深地思考，无数深奥的道理等着我们去理解，或许这就是“书中自有黄金屋”的真谛吧。
学会接纳自己作文800字 3
这本书主要讲的是中国古代发生的事，从秦朝一直到唐朝，都被作者用一句句生动的话描写了出来，其中还有各种历史人物，如李世民、项羽、刘邦等，让我们体会到不同时间，不同时空，不一样的盛世。
这本书通俗易懂，可以让我们以后学习历史时更容易理解，里面还有问答环节，能让我们巩固学习的知识，也可以让我们以史为鉴。这也是司马光用19年完成的著作，一段段历史情结在心中浮现，让人身临其境。宋神宗看了这本书后，认为这本书“鉴于往事，有资于治道”，于是把这本书名作《资治通鉴》。资治通鉴是中华文明瑰宝，是中国古代政治、军事和民族关系的见证，也是我们了解古事的利器。
这本书对于我来说，最深刻的故事就是鸿门宴上较高下了。这里面说的是刘邦请项羽来参加“鸿门宴，”楚军阵地里的项羽听后很是开心，心里想着：这次可以好好除去一个刺儿头了。在酒席上，楚军所有人都暗示项羽杀了刘邦，可项羽都迟迟不动手，因为众人皆在，若项羽当众将其杀害了，则会把罪名死死扣在项羽头上，只能以巧解忧了。于是项庄走上前去说：“我们来舞剑吧。”张良一听便立即知道了项庄的'意图，便走出席账，无人知晓他要做什么。这时项伯也发觉形势不对，便提出要与项庄比剑。比剑时项伯一直护着刘邦，项庄因此没有机会下手。
可谁知张良出来后就去找樊哙，他对樊哙说：“项羽他们想要杀死刘邦了。”樊哙听后，拿起武器，便气势汹汹地冲进帐篷内。项羽惊慌失措，便问何人，听闻是久名的樊哙后便喜出望外，樊哙这种壮士，项羽很是看好，于是便热情款待，樊哙也借着面子喝了酒吃了肉。但樊哙性子直爽，直接了当的说：“您不能杀死刘邦，古之慧者无有如此。”刘邦此时也明白了，被吓出了冷汗，于是他便以去茅房为由，带着手下逃跑了。项羽他们反应过来时，已经为时已晚，他们只好作罢。
《资治通鉴》确实是“鉴于往事，有资于治道。”以史实为鉴，可以励志，可以明智，可以远志。
学会接纳自己作文800字 4
《资治通鉴》宋代著名史学家司马光历时19年编纂而成的史学巨著。至今为止我国最大的一般编年史，贯古通今，全书294卷，上起周威烈王姬午前403年，下迄周朝显得959年，包含了1362年的历史文学，约300万字。泱泱华夏千年历史，史书之长历任王储不可能读得完，因此司马光将历时中的经验总结编纂进献给皇帝，公其借鉴。以分析历史角度讲述历代贤君明主治国待臣之道，言简意深。书中精湛之处比比皆是，让人拍案叫绝。
借古讽今，借故说今将历史事件作为实例向君王讲述治国之道，比如楚汉之争，作为象棋的起源，从而为千秋百代提供了治国平天下的`战略倚策。刘邦项羽的斗智斗勇，张良韩信的英勇谋略。《通鉴》中记录刘邦虽少，人物的丰满度足以令读者明确。对比手法的运用更是锦上添花。刘邦为人的豁达易交；更反映了项羽的多疑，优柔寡断，他的心胸狭隘直接导致了他的败北。《资治通鉴》中详细的描述了垓下之战，项羽战败之后并未轻言放弃，反而镇定自若，一改原先的多猜忌，偏听偏信，充分地表达了英雄末路之时的悲壮景象，当然这种折回之笔在《通鉴》中经常见到。在楚军节节败退的情况下也可以看到刘邦与韩信、彭越等大将之间的君臣关系出现了丝丝的裂痕，这也最后导致了，飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹的结局。
巫蛊之祸，也叫戾太子事件，戾太子原名刘据，汉武帝嫡长子，卫皇后所生，武帝朝前期，卫家显赫一时，皇后受宠，刘据地位稳定，后因卫家衰败后继乏人，曾经显赫的卫家光芒渐渐衰退。武帝子嗣原来越多，太子天生性格温纯，和汉武帝性格大异。武帝晚年遭遇一次朋党之争，自然波及到了卫氏一族与附属国人直接的正面冲突，刘据作为事件的牺牲品，智者不敢言，辩士不敢说，臣窃痛之！唯陛下宽心慰意，少察所亲，毋患太子之非，亟罢甲兵，无令太子久亡！臣不胜惓惓，出一旦之命，待罪建章宫下！司马光在本章的最后对当朝天子提出劝诫左右前后无非正人，出入起居无非正道，然犹有淫放邪僻而陷于祸败者焉借故解今的意味不言而喻。
学会接纳自己作文800字 5
以史为镜，《资治通鉴》书名就表达了宋司马光作史的目的。司马光说：臣今所述，止欲叙国家之兴衰，著生民之体戚，使观者自择其善恶得失，以为劝戒。
司马光写史的目的，就是宣扬孔子儒教思想，作为正统的思想体系。司马光在《资治通鉴》中对孔子在中国传统文化中的地位，作了高度概括和评价。他说：文王序《易》，以乾。坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”君臣之位犹天地之不可易也。天子之职莫大于礼，礼莫在于分，分莫大于名。礼纪纲也，分君、臣也，名，公。侯。卿。大夫也。
司马迁在《史记》中对孔子的儒家“礼论”进行了史料论证，认为礼是国家强盛巩固的根本，不尊循礼治的准则就会毁灭失败。楚国失败，商朝的灭亡，都是因为统治者没有遵循以礼义治国的原则。天地是生命的本源，祖先是种族的根源，国君是治国的基础。礼可以敬天奉地。尊重先祖和国君，这是礼的三条基本原则。天下人服从礼治就能太平安定，服从礼治就能安居乐业。天尊地卑的观念自从明确以后，君臣上下的关系就可以确定了。尊卑上下的关系确定之后，贵贱等级也就分明了。
孔子定位。正名，宣扬王权天授，为政治制度中的等级制度从“易经”中找到哲学依据，从而完善了儒教。“克己复礼”，恢复周朝礼制，是孔子一生追求的政治理想。而实现这个理想的道路就是“修身。齐家。治国。平天下。”司马光说：
礼之为物大矣！用之于身，则动静有法而百行备焉；用之于家，则内外有别而九族睦焉；用之于乡，则长。幼有伦而俗化美焉；用之于国，则君臣有叙而政治成焉；用之于天下，则诸侯顺服而纪纲正焉。
与其说孔子是教育家。思想家。道德家，不如说孔子是政治家。社会活动家。孔子明确了个人参加政治活动必须以道德修养为起点和基础。如今人们把政治看作是肮脏的东西，是一种普遍看法，究其缘由就出在政治家修身上。当然政治制度本身是决定一切的，这也说明孔子“修身。齐家。治国，平天下”之路是有历史局限性的。
自汉武帝“独尊儒术，罢黜百家”以来，两千多年的历代皇帝都把孔子当作统治者的精神支柱，大加颂扬。拜孔。祭孔一直是皇权统治的一种常规行为。今天，人们把孔子当作中华文化的代言人，把儒教当作正统的国教。这和两千多年来的历史是一脉相承的。
但是，当看到穿着周服。奏着周乐，一躯三跪的祭拜孔子时，总让人感到不舒服，感到滑精可笑。难道我们就是这样低级庸俗的继承祖宗遗产吗？我们到底理解多少孔子整理和阐述的易经哲学的道理呢？把平民教育家当作古代帝王看待，是不是不符合历史真相呢？
任何历史人物都受制于他那个时代的文化思想束缚，打上历史的时代的烙印，孔子也一样。从易经哲学的道理来理解，我们一方面不能把孔子的理论说成是绝对真理；另一方面又不能苛求孔子理论中的缺陷。以下谈谈自己学习中国历史典籍的体会。
打开中国历史书可以看到，周朝姬氏当家；秦朝赢氏；汉朝刘氏；魏朝曹氏；晋朝司马氏；隋朝杨氏；唐朝李氏；宋朝刘氏；等等。“皇帝轮流坐，今天到我家。”并不符合王权天授。天尊地卑的法定次序。就易经本身发展来说，孔子之说既不是连山易。归藏易等的卦象次序，它们也没有天尊地卑的含义。另外，从历史上研究易经学派来看，象数派就从来没有这种思想。总之，从历史事实看；从易经本身演变发展看；从研究易经的学派看；“天尊地卑”之说都不成立。所以，天尊地卑之说，只是孔子的创造，而不是“易经”哲学的本义。
以上是对孔子《易经大传》一些简单看法，以后再深入讨论。下面说说对司马光《资治通鉴》对儒学评价的看法。
秦国之所以能统一中国，前有商鞅变法，后有李斯扶政。商鞅和李斯都不是儒家。秦朝的历史表明，司马光所断言的不遵儒学就会亡国灭种是不正确的。商鞅变法的实质是对周朝氏族贵族统治下的经济制度的革命，而不是在原有经济制度不变基础上的王权更迭。商鞅变法核心有二，土地制度改革和郡县制度改革。一个是经济制度改革，确立了封建社会土地所有制；一个是政治制度改革，建立起大一统的中央集权制的政权基础。从而奠定了秦王朝的经济制度基石。这是对商。周经济制度的革命，是与孔子主张的“克己复礼”对着干的。秦朝的改革和统一，建立起中国封建社会初型，形成新的国家形态，在中国和世界历史上都有巨大意义。秦朝建立的国家制度，相比被西方学者吹捧的罗马国家制度更先进。指导秦朝建立的是法家思想而不是儒家思想。
纵观历史，对《易经》理论的阐释上基本上分为两大派，即黄帝。老子的黄老派与孔子的儒学派。他们对易经的解释很不相同，甚至尖锐对立。汉司马迁在《史记》中说，世上崇尚老子之学说的人往往都排斥儒学，崇尚儒学的人则排斥道学。这里大概就是所说的“道不同不相为谋”吧！宋司马光在《资治通鉴》中更是认为：
至于老。庄虚无，固非所以为教也。
老、庄之书，大指欲同生死，轻去就。
完全排斥了黄老学说及其他诸子百家学说，宣扬儒学的.霸主地位。
所以对史学家的话，也不能句句当真理。由于个人的信仰及所处历史环境的局限性，史学家不可能脱离当时的现实而超越，必然有历史和时代的局限性。我们今天读史，要有自己的判断。
易经哲学讲变化，讲循环。我们如果把易经哲学存在论看成是能量存在论，世界万事万物都是能量存在的形式，那么就不会有天地之别，上下之别，尊卑之别。更何况八卦或六十四卦中的园代表了一种周而复始的旋转运动，不可能显现上下尊卑。只有固定不动的模式中才能反映出的这种现象。这种天地定位之说，只能是人为的一种思想创造，而不是易经哲学的认识论。按老子道法自然之说，就会与孔子礼义之说对立和矛盾，这是明摆着的事实。
用儒学解释易经哲学在中国已经有两千多年的历史了。当今的学者还是把这种以儒释易当作唯一正确的方法，这是不正确的。对孔子在中国文化中的贡献不可小视，但也不能用孔子一家儒学概括为中国文化。这就是读史心得。
学会接纳自己作文800字 6
中国是一个拥有五千年历史的文明古国，众多的史书记载了其浩瀚的历史，描述了国家兴衰，朝代更替的过程以警示后人。
《资治通鉴》就是其中一部著名的史书。它是由北宋著名史学家司马光主编完成。《资治通鉴》记述了上起周威烈王二十三年，下迄后周显德六年的历史。
通观全书，我认为人民的力量是最重要的，是最强大的，民为国家繁荣昌盛之本。中国历史上不乏许多强盛的大一统王朝，它们能一统天下，就足以证明其强大，但也有一些存在时间非常短的大一统王朝，那究竟是什么导致了这些王朝迅速灭亡呢——就是人民。
细读之后不难看出，这些王朝的`君主都不重视人民，他们加重人民的徭役与赋税实行苛政，暴政，他们肆意敛财，挥霍无度，穷兵黩武，使无数百姓失去土地，失去家园，走上造反的道路，这个国家也迅速覆灭。
但中国历史上也不乏长久强盛的国家，他们屹立数百年而不倒的原因也是人民。他们实行轻徭薄赋，与民生息，注重节俭的政策。他们还鼓励人民积极生产，粮食的储量也就多了，国家日益强盛起来。
唐太宗曾经说过：“水能载舟，亦能覆舟。”水就如同人民而舟就是国家。若是统治者重视人民，让人民过得幸福，富足，那么国家也就会更加强盛；反之，国家就会被人民所颠覆，走向灭亡。
宋朝时期，欧阳修，苏轼和范仲淹都有一种“民本”思想，也正是因为这种思想，宋朝的君主们较为重视人民，而宋朝也延续了几百年。
当今的中国和共产党也十分重视人民，建国之后，实行土地改革，将土地分给无地，少地的农民，极大地激发了农民的生产积极性，使农业生产得到迅速恢复和发展，为国家工业化建设准备了条件。改革开放时期，党和国家又实行家庭联产承包责任制，将土地分田包产到户，给了农民生产自主权，再次大大提高了农民的生产积极性，使农村开始富裕起来，而国家也日益强大。
孟子一直主张：民贵君轻的民本思想，而这也正是一个国家想要富强所必须遵循的思想。现在的中国应更重视人民，才会越来越富强！
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提到司马光的名字，大家第一印象是不是都是那个司马光砸缸的故事？最近我读了《资治通鉴故事》，它也是我们脑海中那个砸缸的司马光所著。
这本书涵盖了中国公元前403年——公元959年，共1362年历史。书中选取的都是一些耳熟能详或具有重要意义的'故事。比如：荆轲刺秦王、苏武牧羊、赤壁之战、玄武门之变等。
我很喜欢名将吴起这一章。讲了一个文武双全的大奇人——吴起。无论是儒家、史家的理论，还是兵家、法家的谋略，他都样样精通。他到哪个国家，哪个国家就强盛：到哪个国家，哪个国家就无敌。按理说，他应该是个值得大家尊敬学习的人。可惜，他却像一只臭苍蝇，处处被人讨厌，处处遭人排挤，最后被乱箭射死了。怎么会是这样的结局呢？那就接着往下看吧！一次，吴起走投无路时，投奔了鲁国，鲁国和齐国一直是敌国关系。可吴起的妻子是齐国人，群臣们怕吴起因为这层关系会有二心，谁知吴起为了表示自己的忠心，把心一横，一剑砍下了妻子的头颅，献给了鲁候。还有一次，吴起的老母亲逝世了，也是因为吴起的母亲所在的国家和吴起所效忠的国家是敌对关系，他竟然没有回去奔丧。渐渐地群臣们都发觉吴起是一个卑鄙无耻的小人，都慢慢的疏远了他读完这个故事，我体会到了：是故才德全尽谓之圣人，才德兼无谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
我更喜欢“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的荆轲。燕王太子丹为了报复儿时冤家秦王嬴政，派卫国人荆轲去刺杀秦王。荆轲明知这是一件无法完成的使命，但还是义无反顾的接受了任务。最后不但没有刺杀到秦王，还让自己死在了秦国宫殿。荆轲身上那种“好名轻死，尚侠重义”的侠义精神，永远值得我们学习。
从《资治通鉴故事》中，我体会到了：我也要德才兼修，好好学习，天天向上，将来成为祖国栋梁，让祖国因为有我而骄傲！
学会接纳自己作文800字 8
公元前317年，齐王国国务官跟苏秦争宠夺权，派刺客刺死了苏秦。
这个时候魏国的宰相是张仪。当年是苏秦支撑张仪给秦国出的连横方案，对抗苏秦的合纵方案。现在苏秦死了。
张仪给魏王魏嗣建议：“魏国国土不超过1000里，军队三十万人，地势平坦，没有高山大河的险要关口，这样处处都需要军队防备，力量就分散了。边防军队主要驻扎在楚、韩、齐、赵四国的国界线。这样真正能保卫地方的军队也就是十万人。各国曾经缔结合纵同盟，组织抗秦发誓结成兄弟之邦，看起来很隆重。但其实不然，同一父母的亲兄弟，为了争夺财产，还互相砍杀。国际之间，还用苏秦的方式，结局肯定失败。您如果不肯臣服秦国，秦国肯定会行动，一旦发动大军攻击，在南边，北边同时派兵，这样赵国不能南下帮您，魏国不能北上联络，如何“合纵”呢？国家就会陷入困境。我这样的建议不是为我个人利益，请大王三思。所以我请辞职。”
魏国王就这样被张仪说服了。宣布退出南北合纵同盟。并且请张仪担任中间人，去秦国和解。
张仪辞去魏国宰相职务，到了秦国，再次担任秦国的宰相。
（当年张仪答应感谢苏秦的.资助支持，所以承诺在苏秦在世期间一定支持苏秦的合纵理想。但苏秦现在死了，张仪就加速帮助秦完成连横的推销，并且加快秦国统一中国的进度。其实统一中国才是人民的和平。战国时代这样互相攻伐，虽然斗争精彩，但每次战争都是死人民。无论哪方胜利，两边都是伤亡很大。战争的代价都是人民承担了，但收益都是国君的。这也可以理解，为什么现代民主时代了，国家轻易不会发动战争。当然，只有真正人民做主的国家，才不会主动攻击他国，主要是保卫自己国家和人民的利益。）
学会接纳自己作文800字 9
《资治通鉴》是我国著名的宋朝政治家、历史学家、文学家司马光所编写，历时十九年。宋神宗以其“鉴于往事，有资于政道”而把其命名为《资治通鉴》。
全书上起周威烈王二十三年，下止于周世宗六年，贯穿一千三百二十六年所发生的历时典故。书中编写的内容以政治、军事为主，兼顾经济、文化方面史料。塑造了鲜明生动的历史人物和震惊天下的历史事件，向我们展现了古代波澜壮阔的社会生活画卷。
在资治通鉴的世界里，有无数的历史典故，令我印象最深的是“安史之乱”安禄山的所作所为。这一则历史典故活灵活现的展现了虽然深受一国之君的'宠信，却因一己私利危害国家臣民，搅得天下大乱。这种卑鄙无耻的小人外表憨厚，其实是一个心狠手辣的人，让我明白了当局者迷、旁观者清，要多多听取别人的善意的意见。安禄山就是一个卑鄙无耻的小人。他外表胖胖的，很招人喜爱，说起话来天真无邪，而内心却是邪念满堂。他那天真无邪的话语迷惑了唐玄宗，获得唐玄宗的信任，把军队都交给他来管，竟然造成了空前的历史巨变。这一事变惨不忍睹，整个国家被搅得不得安宁，生灵涂炭，连唐玄宗也被迫加入逃亡的队伍。
唐玄宗一直到了逃亡的日子才真正意识到了安禄山的卑鄙无耻、心狠手辣，也正是那时，他才觉悟到曾经处死了充满正义感的大臣是多么昏庸。他后悔了，可世上没有后悔药，历史不能重演。
当局者迷、旁观者清，我们要做一个多多听取别人的善意意见的人！
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最近，学习了《孙权劝学》这一课。通过学习这篇文章，我对《资治通鉴》这本书有了很大的兴趣。于是，这几天，我用心阅读了这本巨著。
《资治通鉴》这本书是宋朝司马光主编的一部编年体史书，记录了上起东周下至五代，一千三百多年的史事。司马光编成这部四百多万字的巨著，一共花费了十九年的时间。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。所谓资治通鉴，即“鉴于往事，有资于治世”，这四个字体现了中国传统的资治育人意识。司马光自己也说《资治通鉴》是“专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者。”
读完《资治通鉴》这本书后，里面的故事让我有许多很深的体会。掩卷回首，无数人物，许多场景，总要在眼前纷然活跃，让我或是赞叹，或是鄙弃，或是激动，或是沉思，从历史事实中得到警悟的启迪，同时很自然地对此书的编辑者司马光油然而生钦佩之心。书中的人物的精神有许多是值得我们学习的。比如，蔺相如的顾全大局，廉颇的知错就改，苏武的正气，韩信忍受侮辱终于成就大事的胸怀等等。从韩信的'故事中，我知道了要听取别人正确的意见，要不然反而自己吃亏。韩信身为一个不可多得的奇才，最后却落得了身死家破的下场，全因没有听取正确的计谋，真是可惜。让我记忆深刻的还有唐太宗，唐太宗是个明知且有远见的皇帝。一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。光知吃饭，不知“锄禾日当午，汗滴禾下土”的稼穑之艰难，就不会珍惜粮食，就会大吃大喝，就会忘记劳动者的血汗，久而久之，则饭不常也。君犹舟，民犹水，水可载舟，也可覆舟。当权者不知爱护百姓，当头头的，不知关心下属，则危在旦夕。这也就清晰明了地告诉我们一个道理：一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。
我最敬佩的就是刘邦，他有怀仁之心，很会笼络人心，最终逼使项羽自杀、创造了四百年汉朝。不过我觉得项羽太不懂得收买人心了，后来竟使旷古奇才韩信投奔了刘邦。在最后，项羽被刘邦围在乌江时，不听乌江亭长劝：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡！今独臣有船，汉军至，无以渡。”可他却说：“天之亡我，我何渡为！”然后就自刎了。这多可惜啊！项羽也是一代英雄，逃回江东之后，好好治国，还是可以反攻的，何必如此呢？
《资治通鉴》是一部至今还无法替代的编年史的历史巨著，问世千余来年，给了后人多少教益和启迪！司马光的劳绩是永远令人敬佩的！
学会接纳自己作文800字 11
在我的书柜中，有一本厚2厘米，包着黑硬壳的书，名叫《资治通鉴故事》，这本书是宋朝著名政治家、历史学家、文学家司马光历经19年的时间，与众人一起将这本以其“鉴于往事，有资于治道”的书整理出来的。
这本书的内容主要以政治和军事为主，还兼顾经济、文化等方面的史料，总共贯穿了一千三百六十二年的史事。
书中有许多令人深思的句子，从这些句子中也让我们懂得了一个又一个做人的'道理，使我们受益匪浅，如“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”是说不能自以为是。“成也萧何，败也萧何。”“遗子黄金满簏，不如教子一经。”意思说给后人积累再多的金子、银子，还不如好好教孩子学习。这是一本货真价实的文学名著，它不仅让我学会了许多政治兵法，还使我了解了不少课本上学不到的战略侧谋。这是我第一次读我国的年体通史，就已经学到了不少课外知识，我一定会多读这种历史故事，来更多的了解我国五千年来古人留下的文化遗产。
文学是比鸟飞的还远的梦想，是比花开的还美的情感，更是比星星闪的还亮的智慧。让我们一起读文学名著，博览群书，使我们陶冶情操，让我们成长的道路上充满着阳光让雨露滋润我们的心灵。
学会接纳自己作文800字 12
在众多的文学名著中，汇聚成的璀璨星河，总会有一颗颗闪光点脱颖而出，成为一座座里程碑。例如古代司马迁在狱中所著名扬天下的《史记》，近现代文学家高尔基先生悲欢离合的《童年》，以及北宋时期的司马光所创作的《资治通鉴》家喻户晓。
《资治通鉴》是一本奇书，它与《史记》合称“史学双璧”，可见它的伟大之处。这本书许多的语言振奋人心，让你看完一篇还想再看一遍的感觉，我在看这本时就是有这样的体会。
这本书堪称时间的长河，作者将各个时代的故事融入其中，如：三国时期的官渡之战让我们懂得了以少胜多的道理，我们在为人处世时一定要听从他人的意见，只有这样才能离成功越来越近;汉代的鸿门宴刘邦脱险，作者通过对鸿门宴全过程的描写，生动刻画出了项羽的悲剧性格：自矜攻伐而有“妇人之仁”。而刘邦却恰恰相反，他善于利用对方的性格弱点，成就了国家大事。每篇故事都有自己的含义与思想，这些汇聚成了我们现在所看到的《资治通鉴》。
看完整本书之后，我的脑海仍然浮现出书中的画面，令人流连忘返。在我看来，它不仅是一本奇幻的.书，还是一位知识渊博、见多识广的“传奇人物”。每次在阅读时，我仿佛就像在拜访一位老师，他带着我们驾驶时光机穿越回古代，一边去探险一边去了解这篇故事的主题思想。这种身临其境的感受真是美妙绝伦啊!
所谓“资治通鉴”，就是“鉴于往事，有资于治道”意思是说借鉴以往的故事，对治理统治国家有帮助。《资治通鉴》这本书以它那独特的语言吸引着我，告诉了我一些道理，虽然这些道理对于现在的我来说还是比较深奥的，但是我也从中了解到了许多历史故事，搞笑的，悲伤的，规模宏大的等等。对于一个小学生来说，它就是我的朋友，一位奇怪但又知识渊博的朋友，我喜欢我的这位新朋友!我希望你们也能喜欢它。
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提到司马光的名字，大家第一印象是不是都是那个司马光砸缸的故事？最近我读了《资治通鉴故事》，它也是我们脑海中那个砸缸的司马光所著。 这本书涵盖了中国公元前403年——公元959年，共 362年历史。书中选取的都是一些耳熟能详或具有重要意义的故事。比如：荆轲刺秦王、苏武牧羊、赤壁之战、玄武门之变等。
我很喜爱名将吴起这一章。讲了一个文武双全的'大奇人——吴起。无论是儒家、史家的理论，还是兵家、法家的谋略，他都样样精通。他到哪个国家，哪个国家就强盛：到哪个国家，哪个国家就无敌。按理说，他应当是个值得大家敬重学习的人。惋惜，他却像一只臭苍蝇，到处被人厌烦，到处遭人排挤，最终被乱箭射死了。怎么会是这样的结局呢？那就接着往下看吧！一次，吴起走投无路时，投奔了鲁国，鲁国和齐国始终是敌国关系。可吴起的妻子是齐国人，群臣们怕吴起因为这层关系会有二心，谁知吴起为了表示自己的忠心，把心一横，一剑砍下了妻子的头颅，献给了鲁候。还有一次，吴起的老母亲逝世了，也是因为吴起的母亲所在的国家和吴起所效忠的国家是敌对关系，他竟然没有回去奔丧。慢慢地群臣们都发觉吴起是一个卑鄙无耻的小人，都渐渐的疏远了他读完这个故事，我体会到了：是故才德全尽谓之圣人，才德兼无谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。 我更喜爱“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的荆轲。燕王太子丹为了报复儿时冤家秦王嬴政，派卫国人荆轲去刺杀秦王。荆轲明知这是一件无法完成的使命，但还是义无反顾的接受了任务。最终不但没有刺杀到秦王，还让自己死在了秦国宫殿。荆轲身上那种“好名轻死，尚侠重义”的侠义精神，恒久值得我们学习。 从《资治通鉴故事》中，我体会到了：我也要德才兼修，好好学习，每天向上，将来成为祖国栋梁，让祖国因为有我而傲慢！
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资治通鉴介绍了从上起周威烈士二十三年（公元前403年），下讫后周世宗显德六年（公元959年）共1362年的历史。
极其厚重，这是我的第一印象。书中一页，承载历史中几十上百年的波澜进程；书中一语，浓缩一代帝王的兴衰荣辱。血雨腥风、刀光剑影、尔虞我诈、进退维谷，皆化为了沉甸甸的文字，功过毁誉留待后人评述。千载世事浮沉，只感自身的渺小。唐朝历经289年才灭亡，289年看上去就像是一个数字，但是这样你往上推敲，你祖宗10代朝拜的是李家的天子，先知李家后知天，忠诚与服从就像刻进了骨髓，这就该思考这是为什么，官逼民反民不得不反，还是意识形态领域的价值观传输不到位。盛唐衰败的原因，我也不多在此处评述，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失
还有的感受就是残酷，所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。要为人上人，就要承受相应的风险。各种将军、大臣、宰相，说死就死，毫不迟疑。尤其皇帝，史上最高危的职业，没有之一，善终者寥寥。不要满脑子礼仪道德，一封圣旨卸兵权，这是在做梦，枪杆子里出政权，谁力量大听谁的，不然皇帝只是傀儡，由曹操开创的挟天子以令诸侯。
但是事分两面看，皇帝可以下旨，而大臣们遵旨不呢？古代的忠诚也是让我心惊，赵高李斯假传遗诏，赐死公子扶苏和蒙恬，那他们还真的.就自杀了。古代人信奉，各为其主，主上隆恩盛重，只有以死谢恩。这映射到当前社会契约精神的减退，忠诚的缺失，这是时代的进步还是退步呢？忠诚要有的，但是愚忠可不行。
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《资治通鉴》是一部史学巨著，是北宋著名史学家司马光用了19年时间编成的。前后共记载了一千三百多年的历史，涉及战国、秦、西汉、东汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、北宋等朝代的重要战争，人才轶事和重大改革等。其中，战国时期的吴起给我留下来极深的印象。
吴起是战国初期著名的政治家、军事家和军事理论家，著有《吴子》一书。他喜好用兵，一心想要成名，并拜了曾参为师，在鲁国为丞，但由于妻子为齐国人，鲁国的帝王不愿过分相信他，于是，他便杀了妻子以表忠心，但鲁国的皇帝听了大臣的话，认为他会影响鲁国和齐国的`关系，于是，便将他赶出了鲁国，他又去了魏国，魏国任用了他，为西河的守将，以抗拒秦国和韩国，公元前三百八十九年的阳晋之战，吴起以5万魏军，击败十倍于几己的秦军，成为中国战争史上以少胜多的著名战役，也使魏国成为战国初期的强大的诸侯国。
但魏武侯怕吴起不效忠于他，便准备将公主许配给他，但吴起看见公主轻漫，便拒绝了，吴起怕武侯降罪，便又去了楚国。
最终，他因触犯贵族的利益被乱箭射死了，因为他被诸九族的人也有70家之多。我认为他是一个学富五车，才华横溢，满腹经纶的人，但是他太残暴了，为了权利放弃了母亲，杀害了妻子，这是我无法认可的。
现在我们国家实行改革开放，对内搞活经济对外学习外国的先进技术，从1978年12月，到现在已经有了40年的历史，在这40年里，我国已经有了翻天覆地的变化，中国从贫穷走向富强，他成为世界第二大经济体。
少年强则国强，少年智则国智，少年富则国富，作为新时代的少年，我将立志图新，发愤图强，勤奋学习。
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泰山险峻巍峨，陡峭高大，道路崎岖，山间的裂缝是它的伤痕，可正因这些“伤痕”，泰山才更雄伟；茫茫大漠，凄清落寞，寂静是它的缺憾，可正因这无人的寂静，才使大漠更旷远。山与大漠接受了不完美的自己，于是才找到了真正的自我。
人为什么有指纹？因为上天想告诉我们每个人都有残缺，都是不完美的。
骑驴高歌于北风中，以虹为线，以霓为钩钓鳖于海上；力士脱靴，贵妃研墨，青崖放鹿，遍访名山。无论在朝在野，无论富贵寥落，李白以其独有的豪气万丈在盛唐的缩影中独占我们的视线。李白接受了在为官之道上毫无造诣的的'自己，放任思绪，才有了“天子呼来不上船”的潇洒。李白接受了不完美的自己，于是历史长河中有了一位豪放不羁浪漫潇洒的诗仙。
身材矮小且贫穷的孤儿简·爱，自幼无依，身世飘零又地位低下，容貌平庸，可简·爱接受了不完美的自己，勇于表达自己的心意，勇敢追求幸福，最终与罗切斯特幸福地厮守。简·爱接受了不完美的自己，同时也在每一位读者心中留下了一抹坚毅的身影。
海纳百川，有容乃大，心胸开阔，旷远豁达。俗语云：渡人自渡。人只有容纳了接受了自我的缺憾不足才能找寻到更广阔的天空。反之，则终似黄沙归于尘土。
因为无法接受自己面对不了高速发展的时代的脚步，那个曾幻想劈柴喂马、环游世界，曾幻想面朝大海、春暖花开的精灵——海子，抛下了家中苦苦期盼的母亲也抛弃了对世俗的不舍，在铁轨下结束了自己的生命。因为自私、无奈蒙蔽了他的双眼，因为没有勇气接受不完美的自己，于是那颗曾点亮无数人人生的星辰陨落了。
同样有着悲惨命运的人还有张国荣、顾城、王国维等等，他们都是时代的精英，人群中的佼佼者，因为懦弱，因为过于追求完美，最终都只能化为一抔黄土，消逝于人间。
接受自己的不完美是一种宽阔的胸襟，是一份超俗的旷达，是一种勇敢无畏的精神。接受不完美的自己，寻觅生命的本真，探寻精彩的未来！
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包容是“一花一世界，一叶一”的；包容是“独坐敬亭山，相看两不厌”的安然；包容是“无名，天地之始，有名，之母”的。学会包容，让自己接纳世界，你将能明白皆美好，未来即希望。诗人雪莱说过，“冬天到了，春天还会远吗？”于是，受过寒冬，便拥有了温暖。军事家凯撒曾说过，“最困难之时即为最接近胜利之时。”于是，包容了，便获得了。包容，让我们获得了未来。
学会包容，拥有更灿烂的人生。无臂青年，在幼年时便失去了双臂，而他却用乐观的心态战胜了自己，超越了自己，为自己插上梦想的翅膀，令自己拥有了非凡的成就与人生，面对的不公，不幸的缺陷，他最终选择了包容让自己接纳世界。包容自己的`缺陷与不幸，包容自己的残疾与痛苦。于是的包容，让他的人生更加灿烂。
包容，才能获得最终的荣誉。不见风雨怎能获得彩虹，不经坎坷怎能攀登高峰。正因成功上必定存在，因而学会包容，才显得如此重要。
君不见，谈迁撰《国榷》，一波三折复，呕心沥血数十看；君不见，左思明作《三都赋》，焚膏继晷以昼夜冥思苦想多少日。包容，他们的艰辛得以偿报，名作得以流传，姓名得垂青史。居里夫人包容艰辛的，最终得以探寻到镭的真面目；苏轼接纳了朝廷的，却在安贫乐道中寻回了心灵的；南希包容了贫困的家庭，最终凭借自己的努力成为首屈一指的画家，刘禹锡接纳了命运的嘲弄，却在辗转中吟唱出坚守内心的诗。包容，让我们带着淡然未来，即使道，也能披荆斩棘，面。包容失败，才有在山重水复之时，得见柳暗花明之景。
勾践做到了包容失败，于是三千越兵可灭吴；沈从到了包容，最终成为翔游于文学界的。反观项羽，无法包容失败，只得乌江自刎，英雄未而亡；查海生，无法包容世界，最终悖离，卧轨长眠而去。
学会包容，学会接纳这世界。萧伯纳曾说过愚笨的人让世界适应自己，而聪明的人则适应世界。学会包容，让自己接纳世界，那么寒冬之后是暖春，痛苦之后是快乐，之后是希望。
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人的生活中，无非有的问题，感情和生活，自己的亲情、爱情、友情，这一系列问题，还有一种问题，就是身体或生理上的缺陷。面临这两种问题，有两种不同的做法，一本书里写的一篇文章：“两个天生就双目失明的人，一个人心中消极，认为自己从一出生就感受不到世界的美好，成天埋怨自己的母亲，并且无所事事浑浑噩噩的度日；还有一个人，心里十分乐观，感谢他的母亲给了他健全的四肢，可以让他用脚一步步领略世间的美好。最终其中一个人孤独死在冰冷的时间，还有另一个人享受着世间的所有美好。从一开始，世界对他们的不公决定了他们以后的命运吗，不是的.，决定他们命运的，只有他们自己。
原来的我遇到事情只会单方面定夺它是好还是坏，对还是错，长大后才明白，凡事有利必有弊，只是怎样将它从心底里接受罢了。
现在很多人不知自己有多幸运，拥有并享受着部分人渴望而不可及的东西，以前我每次考试没有考好，就开始抱怨身边的一切，题太难、卷子太大、我太笨，这种借口说的理直气壮，却不知还有很多同龄人，连上学都是一种奢侈。这些人一旦上了学，接受了知识，那他们一定非常优秀吧。其实我想说人生大概就是像探险似的，你永远也不知道下一秒会发生什么。正因为如此，我们每个人才会有丰富的人生经历。如果每个人拥有相同的人生，何不将他人的直接复制粘贴在你的页面。早早的经历完，干自己想干的事情。
停止抱怨，学会接纳，抱怨只会徒增我们与身边人的烦恼，况且会因为你的一句无心之言，伤害了那些最关心最爱我们的人，那些你讨厌的事情依然存在，去接纳你的人生，即使你的人生只是一洼沼泽，只要你不懈努力，勇于奋斗，他会变成一方水塘，而只要持之以恒的努力，将无用的抱怨弃之不理，它还会变成一汪江河，最终流向自己的天空之下。
接纳亦或改变，都比抱怨来的实际，实在无法改变，接纳是一个很棒的决策。
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您是属于喜欢说话的人呢，还是不太爱说话?
我呢，应该算不爱说话的。虽然视情况看对手，有时会变得口若悬河，不过平常却是闷葫芦一个。也害怕详尽地说明什么，尽量不做这类事情。
接电话是苦差一桩，在派对上跟别人交谈也是弱项，回答采访同样令我心力交瘁，甚至连回封邮件都觉得疲惫不堪。让我跟人家做对谈和书信往来之类的工作，我一律回绝。
假如命令我闭嘴，我可以永远闭口不言，也不会感到丝毫痛苦。独自一人看看书，听听音乐，去外边逛逛，跟猫儿玩玩，一个星期很快就过去了。上大学时，我过着单身生活，有时一连半个月都不跟人说一句话。
然而连我这样沉默寡言的人生，也有一段例外的时期。从24岁到32岁，有七年半的时间，我阴差阳错地靠服务业维持生计。由于我不愿进公司工作，便借来钱，开了一家店，放放爵士乐唱片，搞搞现场演奏会。
客人光临时，便面带微笑地寒暄：“欢迎光临!”也和老主顾们聊些闲话。尽管觉得“看样子我干不来这种活计呀”，但想到是为了生活，呃，也就玩命对付下来了。遇到话又多又无聊的对手(这种人还真不少呢)，也耐着性子亲切地陪他聊天。如今回想起来，那段时间我可是异常和蔼可亲，不禁十分佩服自己。
不过，多年后和当年的熟人重逢，却常常被告知：“春树君很久以前就对人爱理不理的'，没怎么说过话。”我不免备感失落，心想：喂喂!人家可是尽了九牛二虎之力，拼命和蔼待人哟。早知如此，干脆一开始就不必勉强，顺其自然得了。
但当年的确曾以自己的方式努力和蔼待人，这份感触至今仍牢牢地留在我心里。尽管看来当时并没有起什么作用，我却觉得，正是关于那份感触的记忆坚实地支撑着现在的我。那就像一种社会训练。恐怕人生中注定有这么一段时期，要狠狠使用平时很少用到的肌肉，哪怕这种努力并没有结果。
不爱说话的人啊，请努力生活。我也在背后无言地声援你。
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从小到大，老师们、家长们，都在教会我们与他人相处，教会我们不要和别人闹矛盾。究其原因，是因为我们每天都要与人接触，所以这些地方，我们必须做到，这样，才可以在踏入社会以后，游刃有余的生存。
世界上本身就没有面面俱到的事情，包括教育。老师家长往往教我们怎么接纳别人，却往往忽略了一个事实，那就是——接纳自己的缺点。我想，每个人都是独一无二的个体，所以人，必须要学会爱自己。
在生活中，有这样的一类人，他们把眼光放在别人的优点上，对自己百般挑剔，总会觉得别人都是圣人一样的存在，而自己，什么也不是。其实吧，人嘛，谦逊一点没什么错，可是看不起自己的这个行为，并不是谦逊，而是病态的自卑。
千万不要觉得，我在吓唬谁。真的.，接纳不了自己的人，真的大部分有心理障碍。为什么这么说呢？现在，我来给大家讲个故事，等你听完这个故事，也许你就不会把眼光放在他人身上了。
以前，有两个大学生，他们共同去应聘，其中一个人被录取，其中一个人直接被劝退。然而，你绝对想不到的是，那个被录取的人，长得奇丑无比，而那个被劝退的人，长得非常“漂亮”，实在可以被称为实打实的美女。那么，她们应聘的结果为什么会这么大反差呢？
原来，那个长得漂亮的大学生，原来很丑陋，却因为自卑，把自己整容成了一个没有缺点的美女，而那个长得丑陋的大学生，之所以被录取，是因为她的脸上虽然斑斑点点，皮肤黑黑的，但是她的脸上，洋溢着自信和阳光，这，就是录用的标准，也是另一个人，不具备的要素。
看到这里，你是否明白了一个道理——无论是谁，长得漂亮与否并不重要，最重要的是，你脸上的微笑，以及面对生活的阳光心态。毕竟，靠脸不能吃饭，只有提升自己的能力，才是生存之道。
我个人觉得，人最重要的心态，就是相信自己，以及不和别人攀比。毕竟，你有你的优点，他有他的缺点，你非要拿自己的缺点和别人的优点做比较，只会越来越自卑。所以从现在开始，学会接纳自己吧，只有这样，才能活出最好的自己，你的人生，才不会笼罩着别人的阴影。
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在宇宙的广阔空间中，没有绝对完美的东西，但是到处都有瑕疵。
阳光下的泡沫，颜色在移动，如果没有阳光，有人会看吗？但是，脆弱的泡沫之美是遥不可及的。
但是我们在人群中所做的小事，不是在风中漂浮的泡沫，即使在漆黑的狭窄道路上，我们也必须寻找绚烂的阳光，即使它只是使烟火闪烁，它仍然会笑。走向生存规则的一面，以对抗他的缺陷。可能是，在搜索过程中，令人钦佩但我们不知道该如何理解的人是破碎的。也许是在风中的谣言中，它们因饮水而停止，或者可能被其他人包围。吞噬，埋葬。这时候，您会深深地认为我们真的不完美，我们很丑。
但是，尽管我们并不完美，但我们是完整的，是完整的存在。接受残废的你，这就是你，最真实的一个。所以我想问。
你真的还开心吗？内心的微笑仍然如此快乐吗？你的表现没错，但是那时候你还不是真正的人。您的笑容只不过是您想要以同样的意识表达那些所谓的重要人物，并且您与他们的水平保持一致。坦率地说，它是虚荣和肤浅的。例如，当每个人都因为您认为不好笑的事情而大笑时，您也会一起一群人一起大笑，您不想被说成是异类，笑声逐渐成为您的`工具，不再与外界。沟通的桥梁，却是您保护自己的一种色彩。
此外，当您在公众面前丑陋时，您会笑不停，因为您不希望其他人知道您的内心令人尴尬和尴尬。当然，这种方法非常有效。对于那些不在乎你的人，他们会以为你是好人，没什么大不了的，甚至不理会你，而令人高兴的是，你什么也不会想到，不理会你的错误。随着时间的流逝，您将成为站在人民面前的泡沫，但被被大海吞没的无辜星系所包围；您是如此的镇定，镇定，从不接触真实的自我，从不接受自己的不完美，永远看不到黎明的曙光。
因此，不要再隐藏它，不要害怕了解它们，不要拒绝感觉到自己的缺点。随意，自由地放手，你必须是不完美的自我。也许其他人认为的不完美之处恰恰是建造自己的城堡的绝对力量。
美丽的气泡虽然很脆弱，但可以绘制出太阳最逼真的颜色。夜空中最亮的星星，尽管它闪烁了，但它仍将您引向迷路者。
接受不完美的事物就可以看到真实的自己，却发现自己处于完美状态，并且有权改变一切并享受真正的幸福。
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